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商(商)博(博)良(良)的研究(究)结果归纳起来(來)有三点:大(大)众体(體)只是(是)圣书体的(的)简写,二(二)者的语法规则相(相)同;大众体(體)是(是)比(比)圣书体和祭司体(體)更(更)加简略(略)的书(書)写(寫)形(形)式;象形(形)文字从(從)本质(質)上(上)说(說)是字母文字。端午(午)节(節)的活(活)动,大致可(可)以(以)分(分)为祭贤(賢)祀先、避(避)邪(邪)驱恶(惡)、具礼(禮)隆师、采(采)药制(制)药、躤(j)柳解(解)粽、逆(逆)女追(追)节(節)等几大类。祭贤祀(祀)先(先)端午节起源(源)于纪(紀)念屈原,因此,祭贤(屈原(原))和祀(祀)先(祖先)就(就)是首(首)要内容。屈(屈)原投江而死(死),对(對)他(他)的(的)祭(祭)祀(祀)和纪念活动(動)也(也)就演变为包(包)粽子(子)、赛龙舟。在(在)山西旧志中,还能(能)看到纪念屈(屈)原(原)的记(記)载(載)。1822年(年),商博(博)良(良)公(公)布了这一(一)研(研)究成果,标志着埃及(及)学的(的)诞生(生)。 万(萬)界圆(圓)梦师 按照商博良的(的)理(理)解,象形符(符)号在古埃(埃)及语中分别扮演(演)表意、重(重)生农家女(女)表音和限(限)定(定)符号的角色,或者兼(兼)具(具)其(其)中两(兩)个甚至三(三)个(個)特征。
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