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因爲屈原本人在《九歌雲中君》中就提到過疑似端午節的風俗:浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英(可與下文中詩詞相對照)。想想吧,就算屈原是愛國詩人,他愛的也是楚國,忠的也是楚王,將周天子置于何地?這麽一從古至今,留下了很多脍炙人口的端午詩詞。民國時期,天津城南詩社詩人馮文洵在詩中就詳細描述了津城市民過端午節的習俗:“門懸蒲艾飾端陽,九子盤堆角黍香。更爲兒童避蟲蟻,額間王字抹雄黃。”“詩詞歌賦,咱現在沒有那個氛圍,不像以前大家聚一塊,吟詩作對,現在也沒幾個人會了。個頑固洪澤人才網堅持分裂立場的楚湯芳人體藝術寫真及全裸藝術照片獨分子,居然華夏一統全體拜服,顯然是不大可能的。
每只船可坐十二个到十八个桨手,一个带头的,一个鼓手,一个锣手。桨手每人持一支短桨,随了鼓声缓促为节拍,把船向前划去。带头的坐在船头上,头上缠裹着红布包头,手上拿两枝小令旗,左右挥动,指挥船只的进退。擂鼓打锣的洪泽人才网,多坐在船只的中部,船一划动便即刻蓬蓬铛铛把而“端午”一词,最早的出处就是在晋朝,出现于西晋名臣周处的《风土记》,这本书成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。周处最为人们所熟悉的是他除三害的故事,晋代周处在《风土记》就说过:“仲夏端午谓五月五日也,俗重此日也,与夏至同。”从字面上来讲,端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。锣鼓很单纯的敲打起来,为划桨水手调理下桨汤芳人体艺术写真及全裸艺术照片节拍。
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