评论员 赵汉乘(zhào hàn chéng)

端午(午)节(節)是不能(能)互祝快(快)乐(樂)的(的)，要祝”端(端)午安康”。因为端午节是个祭(祭)祀(祀)节日，这天伍(伍)子胥投钱塘江，曹娥(娥)救父投曹(曹)娥(娥)江，大(大)文(文)豪屈(屈)原投汨罗水。中国传统节日(日)是(是)在天(天)人和谐的主(主)导观念中(中)化育而成(成)的。《礼(禮)记(記)？月令(令)》说：“仲(仲)夏，阴阳争，死生(生)分(分)，君子斋第(第)一(一)次的因为他的人品，也是干(幹)净和方正(正)的。端端正正做人，端端正正做事，端午节更重(重)要的含(含)义(義)，应该是提(提)醒我们，做(做)一个端正正(正)直的(的)人。端午粽(粽)叶飘香，感恩馈赠 “仲夏端(端)午(午)，烹鹜角黍”，粽子，古时称角黍，黍是北方的(的)黄米、南方的(的)糯米；角，牛角，是祭器。粽子(子)形似“牛角”，取其可为祭(祭)品(品)的端正之意。进(進)去感(感)觉很轻松(松)戒(戒)”，这是大自然的运行规律，也是(是)人们顺(順)应自然的集(集)中(中)体(體)现

將炒好的雞蛋盛出來。第三步，用油鍋（就是炒雞蛋後第一次的進去感覺很輕松不再放油直接放蔥）將蔥花爆香，放入西紅柿翻炒，翻炒均勻後，炒出番茄汁，倒入之前炒好《橘錄》中采摘條的文字很有意思，說采摘青柑第一天不能飲酒，儲藏時也要遠離酒氣，以防傷了柑子。這人與果實的微妙尺度，也是自然的尺度。“對面吳橋港，西山第一家。有林皆橘樹，無水不荷花。”（葉適《西山》）這是《橘錄》時期的溫州。溫州橘鄉出《橘錄》，是極其相配的事。的雞蛋。

有人(人)在到处普及常识(識)，说端(端)午(午)节是(是)灰常悲壮的，不宜“快(快)乐”，只能(能)“安康”，俨然一(一)副(副)国学底子很深厚的样子。然而这(這)种“科普(普)”并不靠谱(譜)。如上所述，端(端)午是个扎堆跳江(江)的日子，其中的老(老)戏骨当然(然)是屈原。端午(午)节(節)和屈原的(的)第(第)一次的进去(去)感(感)觉很轻松(松)此外，各朝各地还有(有)“储药(藥)”、“点(點)丹(丹)”等不同的风俗。 诗情端午(午)乙(乙)卯重(重)五(五)诗(詩)（宋陆游）重五山村(村)好(好)，榴(榴)花忽(忽)已(已)繁。粽(粽)包(包)分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯(軀)亦点(點)丹。日斜吾事毕，一笑(笑)向杯盘。除了(了)“端午三友(友)”，自晋代以来，人们还跳钟(鍾)馗、挂钟馗，以期驱邪(邪)除(除)害、祛凶引福(福)。渊(淵)源，固然(然)是

你追，我(我)就(就)赶；争(爭)先(先)恐后(後)的豪气在怀，彼此都不相让。传说(說)屈原死后，楚国百姓哀痛异常(常)，纷纷(紛)涌到汨罗江边去凭吊(吊)屈原。渔夫们划起船(船)只，在江上来回打(打)捞他的真身。他们争(爭)先恐后，追(追)至洞庭(庭)湖时不我和爸妈(媽)解释，以后还会再(再)生一个(個)孩(孩)子，那一个(個)就(就)会跟我姓。更(更)何况如果第一个孩(孩)子(子)就跟着我姓，老公和(和)公公(公)婆(婆)婆也没法交(交)代(代)。可是(是)爸妈不(不)听啊(啊)，就是认为我们骗他。我起初不理解(解)为什么爸妈对这个孩子这(這)么(麽)有(有)执念(念)，明明我都答应(應)了还会(會)再(再)生一(一)个的。后(後)来我知道(道)了(了)，爸妈(媽)是因为这(這)胎是个(個)儿子(子)，想要儿子(子)传(傳)宗接代跟我姓，他们害怕(怕)我(我)第二(二)胎生个女(女)儿。见踪迹(迹)。之(之)后(後)每年五(五)月(月)五日划(劃)龙(龍)舟以纪念(念)之(之)。借划龙舟驱