评论员 王纪(wáng jì)

所以聞一多先生在其《端午考》、《端午的曆史教育》中認爲五月初五是古代五月地區“龍”的部落舉行祭祀圖騰的日子。（四）源于夏至說此說首先出自黃石先生《端午禮俗史》中，後被劉德謙先生在《端午始源又一說》中提及。他認爲：一是權威性的《荊楚歲時記》中沒有五月初五吃粽子的節日風俗記載，反把吃粽子記于夏至節中，同時隋朝杜台卿在所著《玉燭寶典》中把競渡劃入了夏至日的娛樂活動，可見競渡並非爲了打撈投江者遺體；

二是端午節中一些其他內容，如“踏百草美國加州大學洛杉矶分校榮休教授、查普曼大學特聘教授教授Peter McLaren在開幕式上介紹了弗萊雷的理論,提出教師不應該只關注知識而更應該關注學生本身,教師和學生之間是互惠的關系,互相影響,共同發展。“互惠”的觀點不僅出現在個別國家,在世界範圍內也更加流行。”，“鬥百草”，“采雜藥”等習俗，也都與具體紀念哪個人無關；三是《歲時風物華紀麗》一書中，給端成 人網站app午節的釋義是“日葉正陽，時當中”，即端午節正是夏季之中，所以端午節又被稱爲“天中節”。

唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类：在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成成 人网

站ap唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类：在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东韶关市南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。p，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东韶关市南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

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