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2024-07-06 00:58 来源:深圳新闻网

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评论员 金松(jīn sōng)

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德(德)林(林)学院家(家)庭(庭)变(變)故:阿尔伯特路易斯离世阿尔伯(伯)特路易斯(斯):余(余)影犹(猶)存家(家)人重(重)聚(聚):沃尼(尼)移(移)居(居)牛津友谊:J.R.R.托尔金第6章 最不情愿的归信(信)者(者): 一位纯粹(粹)基(基)督徒的(的)成(成)长1930~193220世纪20年(年)代英国的文(文)学性宗教复兴想象成为现(現)实:路易斯(斯)重(重)新(新)发(發)现上帝路易斯的归信日期:重(重)新考量与(與)托尔金的彻(徹)夜长谈(談):1931年9月路(路)易斯对基督神(神)性的信仰第7章 学者兼文(文)人:文(文)学研究与批评 1933~1939当老(老)师的路易斯:牛津(津)的(的)导师(師)制当老师的路易斯(斯):牛津(津)的(的)讲座《天路回(回)程》(1933):一幅信(信)仰风景画淡墨会: 友(友)谊(誼)、社团与(與)辩论《爱的寓言》(1936) 路(路)易斯论(論)文学的地位与目的第(第)8章(章) 国内声誉: 战时护(護)教家 1939~1941.12 补丁也被认为是(是) vanilla Wow 的最(最)后一次(次)升(升)级,之后 WoW 就(就)迎(迎)来了它的首个(個)扩(擴)展资(資)料片《燃(燃)烧(燒)军(軍)团(團)》。暴雪官方也向大家(家)分享了(了)它们对(對)于《魔兽世(世)界旧世经典》的看法(法):正(正)如(如)很多(多)人(人)注意到的(的)那样,《旧(舊)世(世)经典(典)》的背(背)景故事横(橫)跨两年时间且(且)充满了(了)挑战。2路(路)易斯与查尔斯(斯)威(威)廉斯的(的)友情(情)文学助产士(士)路(路)易(易)斯: 托尔金(金)的《指(指)环(環)王》《痛苦的奥秘》(1940)路易(易)斯战(戰)时广播讲话第9章 国(國)际(際)名望:纯粹的(的)基督徒(徒) 1942~1945《魔鬼家书》(1942)《纯粹基督教》(1952)其(其)他(他)战时课(課)题转(轉)向小说: 救赎(贖)三(三)部曲(曲)第(第)10章 不受(受)尊(尊)敬(敬)的(的)先知?——战后的紧(緊)张与问题1945~1954C.S.路(路)易斯——超(超)级明(明)星名誉的另一面老(老)年痴(癡)呆与嗜酒成(成)性:路易斯的“母亲(親)”与兄(兄)长牛津对路易斯(斯)的敌(敵)意伊丽莎(莎)白安(安)斯(斯)康姆与苏(蘇)格拉底协(協)会路(路)易(易)斯(斯)对自(自)己护(護)教家(家)身(身)份的(的)质疑第三部分 纳尼亚第11章 重构现实:纳尼亚诞(誕)生(生)纳尼亚的缘(緣)起(起)门槛(檻):纳尼亚(亞)的关键主题之一纳尼亚系列(列)的阅读次(次)序纳尼亚中(中)的动物纳尼(尼)亚(亞):敞(敞)向现实的窗(窗)口纳(納)尼亚(亞)与宏大(大)叙事的重述第12章 纳(納)尼亚(亞): 探(探)索想象的世(世)界阿斯兰:内心(心)的(的)渴(渴)望(望)更(更)深奥的(的)魔(魔)法:纳尼亚的赎罪观(觀)七大星球(球):纳尼亚的(的)中(中)世(世)纪象(象)征意义(義)影子大地:修改柏拉图的洞(洞)穴概念纳尼(尼)亚中的往昔问题第四(四)部(部)分 剑桥第13章 调往(往)剑桥:莫(莫)德林(林)学院 1954~1960剑桥的新教(教)授职位文艺复(複)兴:剑(劍)桥就职演讲(講)文坛佳话(話):乔伊戴维曼(曼)到来与乔伊(伊)戴维(維)曼的“非(非)常(常)奇怪的婚姻(姻)”乔(喬)伊(伊)戴维(維)曼(曼)离世(世)第14章(章) 丧亲、患病与辞(辭)世: 最后的日子1960~1963《卿卿(卿)如(如)晤》(1961): 信仰经受考验(驗)路(路)易(易)斯的(的)健(健)康(康)每况(況)愈(愈)下(下),1961~1962老病(病)相催与辞世第五(五)部分 路易(易)斯(斯)身后第15章 路易斯现象 20世(世)纪(紀)60年(年)代:明星陨落 重新(新)发现:路易(易)斯新热路易斯与美国福(福)音派(派)路(路)易斯: 一(一)道文学里程(程)碑结语(語)时间表致谢参(參)考书(書)目(目)注(注)释索引书 摘这本(本)传记(記)是由一个通过路易斯的书(書)而发(發)现了他的(的)人所写,也是为那些(些)凭(憑)由同样(樣)的方(方)式而认识了他的(的)人(人)而(而)作。

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