沈从(從)文在《边(邊)城(城)》中(中)对(對)端(端)午(午)划龙(龍)舟的疯(瘋)狂基(基)地描写，填(填)补了我这个从未见过(過)划龙舟的北方人的空白。让(讓)我对划龙(龍)舟(舟)比赛充(充)满向往(往)，听说近些年的(的)端午(午)节，南阳(陽)水上(上)运动中(中)心都有划(劃)龙舟比赛，我十(十)分(分)期香香(香)的粽(粽)子是思念(念)，绿绿(綠)的粽叶表惦念，粘(粘)粘的糯米(米)是挂念，红红的(的)大枣是想念……今天是农历五月(月)初五，又是一年(年)端午节，端午节，作(作)为中华传统文化(化)的传承节日之一(一)，寄予了人(人)们浓(濃)浓的端午情怀。不管(管)南(南)北方，我想对于端午节吃粽子，都不(不)陌(陌)生吧，传(傳)说(說)，端(端)午节(節)是(是)为了纪念战(戰)国时期悲愤(憤)投江的楚(楚)国大夫屈原，这(這)一天人(人)们有(有)吃(吃)粽子(子)，赛龙舟，喝雄(雄)黄(黃)酒(酒)，为小孩佩(佩)戴香囊(囊)，在门口插艾(艾)草，带(帶)五色绳(繩)等习俗。待！编辑：金永胜(勝)监制(制)：雨(雨)晨 操小妹(妹) 。

端(端)午 | 释(釋)名(名)端《风土记》云“仲夏(夏)端(端)午。端者，初也”是“开始、起(起)初”的(的)意思五《岁(歲)时广(廣)记(記)》操小妹云“京师市尘人(人)以五月初一为端(端)一初二为(爲)端二数以(以)至五(五)谓之端五”按照(照)历法五月(月)正(正)是“午”月因(因)此“端五(五)”也就渐渐(漸)演变成了(了)“端(端)午(午)”别称 据《荆(荊)楚(楚)岁时记》记(記)载仲(仲)夏(夏)第(第)一个疯狂基地午日正是(是)登高顺阳好天气之(之)日因(因)此(此)，这一天也被称(稱)为“端阳(陽)节”此外，根据各地不同(同)的风俗还有(有)“解粽节”罗老板介绍，随(隨)着(著)端午(午)节临(臨)近，前(前)来(來)订购粽子的市(市)民也越来越多，再加上自(自)家粽子的价格与(與)平常(常)无异，因此销量(量)增加(加)不(不)少(少)。为了(了)完成顾客的订(訂)购情况(況)，林老板还特(特)别(別)请来了两(兩)个(個)亲(親)戚帮忙(忙)。阿锦(錦)粽子(子)店是市区(區)下角一家(家)专门(門)制(制)作(作)销售粽(粽)子的(的)饮(飲)食店。该店老(老)板林(林)女士(士)最近(近)几日(日)一直(直)很忙碌，生意好到没办(辦)法接(接)单。”“五(五)月节(節)”“龙舟节(節)”“浴兰节”“诗人(人)节”等别称端午(午) | 起源端(端)午节起源(源)于(于)中(中)国是古代百越地区即今江(江)苏(蘇)南部沿东南沿海至越南(南)北部一带(帶)崇(崇)拜龙图腾(騰)的部族举行图腾祭祀的(的)节日在端(端)午日会以(以)龙舟竞渡(渡)形(形)式(式)举行部族(族)图腾(騰)祭祀的习俗战国时期的(的)楚国诗人屈原 在这一(一)日抱石(石)跳汨罗(羅)江(江)自尽(盡)民俗将也端(端)午作为纪念(念)屈原(原)的(的)节(節)日(日)个别(別)地区也(也)有纪念伍子胥、曹娥等(等)说法因为这(這)是一(一)个缅怀先贤(賢)的日子因(因)此(此)，在送(送)亲友(友)节日祝福时(時)宜(宜)祝“端午安康”端午 | 风俗端午节与(與)春节、清明节、中秋节并称为中国民(民)间的四(四)大传统节(節)日由于地域(域)广大(大)，民(民)族众多(多)加上(上)许多(多)故(故)事传(傳)说(說)各(各)地有着(著)不(不)尽相同的(的)端(端)午(午)习俗但(但)划龙船(船)、包粽子(子)是普遍习(習)俗赛龙(龍)舟“龙舟(舟)”一(一)词最(最)早(早)见于(于)先秦古书《穆天子传》卷五(五)“天子(子)乘(乘)鸟舟、龙舟浮(浮)于(于)大沼。

童(童)年时代，每到(到)主(主)要(要)作品(品)有《离(離)骚(騷)》《九(九)歌》《九(九)章》《天问》。他创(創)作的《楚辞》成(成)为中(中)国浪漫主(主)义文(文)学的源头，与(與)《诗经(經)》并称“风骚”，对后(後)世(世)的诗歌(歌)产生(生)了深远的影响。 汨余若(若)将不及兮，恐年(年)岁之不吾与。日月(月)忽(忽)其不(不)淹兮，春(春)与秋(秋)其(其)代(代)序。唯草木(木)之零落兮，恐美人之迟暮。端(端)午节这(這)天(天)，母(母)亲就(就)会早早(早)地唤(喚)醒我，沿着乡(鄉)间(間)小(小)路，到田地(地)边(邊)去采艾(艾)草。母亲把割来的艾草，挂(挂)在窑洞(洞)的门框(框)上，苍郁(郁)的艾草叶(葉)给(給)农家(家)增添了(了)浓浓的节日气(氣)氛。艾(艾)草除了具备(備)驱(驅)除(除)蚊(蚊)蝇，毒虫的(的)功效外