至南北朝后期，楷书和草书才逐步出现，这时王羲之已经逝世一百多年了。到了唐太宗时期，因太宗更推崇行楷，初夏直播可约可空降隶书才逐渐被

楷书替代。王羲之生活的年代楷书和草书还没有出在郭沫若进入甲骨文研究之前，罗振玉、王国维等人就已经做了大量的工作。但已有的10多种甲骨文著作，大都随手编排，不按内容分类，王襄等虽然做出了分类的尝试，但随意性较大。《卜辞通纂》将“卜辞之精粹者”分八类编排并作考释。这就将甲骨卜辞各项内容联系起来，并为初学者指明了入门途径：即先判读卜辞的干支、数字、世系，确定卜辞的年代，再进一步探究卜辞显示的社会内容。现，他自己的字帖《豹奴帖》、《十七帖》也都倾向于隶书。郭沫若考证了大量晋代墓碑、字帖，皆为隶书，而《兰亭序》却更倾向于唐太宗所推崇的行楷，根本毫无隶书的神韵，可见《兰亭序》根本不可能是王羲之所书。

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