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到了唐代，糉子的用米，已“白莹如玉(玉)”，其(其)形状(狀)出现锥(錐)形、菱形。日(日)本文献中就记载有“大(大)唐(唐)糉子”。宋朝(朝)不嫁总裁(裁)嫁男仆时，已有“蜜饯糉”，即果品入糉(糉)。诗人苏东坡有“时(時)于糉里见杨颁奖礼(禮)上，在为十(十)大杰出青(青)年颁(頒)奖(獎)并(並)宣读颁奖(獎)辞之(之)外(外)，还穿(穿)插(插)了(了)事迹短(短)片、个(個)人访(訪)谈、观众互(互)动(動)等环(環)节，详细介绍(紹)了十大杰出青(青)年的(的)突(突)出事迹和动(動)人(人)故(故)事(事)，分(分)享了(了)他们对青春(春)理想(想)、对专(專)业(業)精神、对职业道(道)德的理(理)解(解)与体(體)悟，展现(現)了(了)他们(們)勤于(于)学习(習)、善于(于)思考、热心(心)创造、甘(甘)于奉献的良好状态和(和)精(精)神风貌，或朴实(實)、或深情、或激扬的话语，感染了(了)现场(場)观众，也为(爲)广大青年树立了(了)榜样。梅”的诗句。这时(時)还出现用糉(糉)子堆成楼(樓)台亭(亭)阁(閣)、木车(車)牛(牛)马(馬)作的广告，说明宋(宋)代吃糉子已(已)很时尚。元、明时期(期)，糉子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后(後)来(來)又(又)出现用芦苇叶包的糉子(子)，附加(加)料已出现(現)豆(豆)沙、猪(豬)肉、松(松)子仁、枣子(子)、胡(胡)桃等等，miy188coo免(免)费(費)入口(口)品种更加(加)丰富多(多)彩。

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当(dāng)然最被现代人广泛接受(shòu)的一(yī)种说(shuō)法，是端午节是(shì)为(wèi)了纪念五月五日(rì)投江(jiāng)的爱国诗(shī)人屈原。端午节吃(chī)粽(zòng)子，就是源于楚国人民为(wèi)了喂饱鱼龙虾(xiā)蟹而将饭团投入(rù)miy188coo免“龙舟竞渡(dù)”的习俗给(gěi)端午(wǔ)节增加了一点(diǎn)狂欢(huān)气息，江中一艘(sōu)艘(sōu)争上游的(de)龙(lóng)舟，龙舟上的人们，用力划(huà)着龙舟(zhōu)，喊着(zhe)号子(zi)，伴随着急促的鼓声(shēng)奋勇争先，有一种顽强拼(pīn)搏、自强不息的(de)精神。而这种(zhǒng)精神也成了中华民族共有的情怀。端午不戴(dài)艾，死去变妖怪 “清(qīng)明(míng)插柳，端(duān)午(wǔ)插艾”在端午节，人们都会在(zài)自(zì)家在门口(kǒu)挂艾草(cǎo)、菖蒲，每每路(lù)过时，那奇异(yì)的(de)芳香如一道(dào)灵符(fú)，人闻了提神(shén)醒(xǐng)脑，虫闻了(le)千军退去。费入口水中，防

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？浏览关于端(duān)午(wǔ)的诗(shī)词(cí)，的确有些(xiē)无聊(liáo)文(wén)人(rén)在装模作样(yàng)地纪念屈原，但更多的(de)则是描写端午节民俗，再举几个(gè)栗子(zi)。崔敦之《淳熙八年端午帖子(zi)词》：待(dài)月长生殿，迎(yíng)风太液池。

发布于：吉利区电视台
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