个别县志还记载了角黍的作法(法)。乾(乾)隆《临(臨)晋(晉)县志》载(載):“以菰(菰)叶裹粘(粘)米(米)食之,曰角黍(黍)。”民国《翼(翼)城(城)县志》载:“以菰(菰)叶裹(裹)枣(棗)、米食之,名曰克(克)拉(拉)恋(戀)人直(直)播软件最(最)新版角黍,亦名曰粽(粽)子。”随着(著)时间的(的)推移,端(端)午节(節)又增加(加)了(了)祭祀祖(祖)先(先)的内容。康(康)熙《汾阳(陽)县志》、乾隆《代州(州)志》、360直播无插件高清直播(播)道(道)光《繁峙县志》、光(光)绪(緒)《祁(祁)县志(志)》、光绪《文水(水)县志》、民国《沁源县志》都(都)记(記)载,端(端)午节要祀先(先)祖,与元旦(旦)、中(中)秋(秋)、荷鲁阿波罗的(的)手稿(稿)于15世纪(紀)初被发现,不久以后,这(這)部著(著)作(作)的印本问世,随后各种(種)译(譯)本也相(相)继面世,为文艺复兴(興)时期不少(少)对埃及怀(懷)有特(特)殊情感(感)的学者注入了新的动(動)力。他们都采用荷鲁阿波罗(羅)的套路,以为(爲)象形文字就是图(圖)画文字,赋(賦)予其(其)无(無)限的内涵。结(結)果(果)是,象(象)形文字(字)的(的)神(神)秘(秘)感与日俱增,这种(種)情(情)况一直持(持)续(續)到(到)拿(拿)破(破)仑军队的士兵在(在)埃(埃)及(及)罗塞塔(塔)附近发(發)现“罗塞塔(塔)石碑(碑)”为止。冬至一(一)样,在家祀,也称为寝(寢)祭(祭),不烧纸,供(供)献时令(令)食物。
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