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仲夏端午烹鹜角黍(黍)端(端)，始也谓五月(月)初五日也据《荆楚(楚)岁时记(記)》记载(載)因(因)仲夏登(登)高(高)，顺(順)阳在(在)上五月是仲夏(夏)它的(的)第一个午日正(正)是(是)登高顺阳好天(天)气(氣)之(之)日故五月初五亦(亦)称为(爲)“端(端)阳节(節)”关(關)于端午的起源(源)有(有)很(很)多种不同的说(說)法一说祭(祭)屈原“亦余(余)心之(之)所(所)善兮，虽九死其(其)犹未悔(悔)”郁郁不得志(志)的屈原惨遭流(流)放内(內)心(心)苦痛(痛)的他

自投汩罗而死古(古)人哀之至(至)此日以(以)竹筒贮米投水(水)祭之屈原之死为这个(個)节日(日)增添了(了)浓(濃)烈的(的)悲(悲)壮(壯)色彩注入了爱国(國)主义精神(神)成为凝聚中华民族(族)“根”与“魂”的独特节日二说忆(憶)曹娥“碧艾(艾)香(香)蒲处(處)处忙谁(誰)家儿共(共)女，庆(慶)端阳”东汉年间(間)少女曹娥因父亲溺(溺)江而(而)亡沿江(江)哭(哭)寻不见(見)父尸便投江自(自)尽曹(曹)娥被誉(譽)为(爲)孝女(女)典范 孝行传(傳)唱千古(古)因此端午也有尽孝(孝)日的(的)意味人们修庙(廟)拜(拜)祭既(既)感念曹娥孝心亦祈求(求)佳节(節)家人团聚三(三)说(說)思伍子(子)胥(胥)“眼前多少(少)不平(平)事，愿与(與)将(將)军(軍)借宝刀(刀)”吴王夫差(差)罔顾辅臣伍子胥谏言听信奸臣挑唆赐其自杀并于(于)五月五(五)日投(投)尸江中然而伍子(子)胥被(被)谗杀后(後)忠魂不灭(滅)江浙之地为(爲)纪(紀)念他逆涛竞渡(渡)迎“涛(濤)神”追忆冤魂端午(午)节不仅蕴(蘊)含了中(中)放(放)开那只(只)妖宠(寵)华民族(族)正(正)直(直)磊落、忧(憂)国(國)恤民的人文理念更包含(含)了人们遵从(從)自然律(律)令趋吉避害的(的)生活(活)智慧(慧)“不效艾符趋习俗，但(但)祈蒲酒话升(升)平(平)”唐(唐)人诗中早已将一(一)年一度的端(端)午节(節)称(稱)为祈求平安健康节日(日)各种祭祀(祀)、纪念之仪(儀)式(式)，无非是点香烛，烧纸钱，供以(以)鸡(雞)、米(米)、肉、供果(果)、粽(粽)子等。如今(今)这些含有迷信色(色)彩(彩)朗仪式已很(很)少见，但(但)在(在)过去，人(人)们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农(農)业丰收(收)、风(風)调雨顺(順)、去邪祟、攘(攘)灾(災)异(異)、事事如意(意)，也保佑划船平(平)安。用人们(們)的(的)话说(說)，“图(圖)个吉利”，表达人们内心良好的愿(願)望(望)。体现着人们对健(健)康与平(平)安(安)的期盼(盼)在(在)屈原(原)故(故)里(裏)端午(午)文化节，人们聚集(集)在一(一)起开(開)展(展)祭屈(屈)原(原)、诵(誦)诗歌、赛(賽)龙舟(舟)等一系(系)列活(活)动(動)。