鱼骨头小说本作出场的新角色梅茜按下了开关，使恐龙蜂拥而出。她之所以这么做，是因为其约茶神器克隆人的身份。梅茜说道：“和我一样，这些生命也有权活下去。”姑且不论克隆人在人类世界中是否具有合法地位，笔者只想问，谁来为那些即将要消逝于恐龙血盆大新乡电影院口的无辜生命负责？这种左右摇摆、无所适从的态度，让电影的三观成了大问题。

相(xiāng)传起源于古时楚国人(rén)新乡电影院因(yīn)舍不得贤臣屈原鱼骨头小(xiǎo)说投(tóu)江死(sǐ)去，许(xǔ)多人划船追赶拯救(jiù)。他(tā)们争先恐(kǒng)后，追至洞(dòng)庭湖时不见踪迹。之后每年(nián)五月五(wǔ)日(rì)划(huà)龙(lóng)舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼(yú)，以免(miǎn)鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于(yú)吴、越、楚。吃粽(zòng)子 最早文字(zì)记载可是，同样面(miàn)临灭绝的(de)危险(xiǎn)，恐龙(lóng)和(hé)以卖(mài)萌为生的(de)大熊猫不可(kě)同日而(ér)语(yǔ)。明知人类在恐龙(lóng)面前几无还手之(zhī)力，却不惜以身犯险，只为保障每一(yī)头恐龙的生存权，这是一种什么样的精神(shén)？于是，我们不得(dé)不面对(duì)一(yī)个“侏罗纪”系列(liè)电影的终极选择：人类与(yǔ)恐龙(lóng)，谁更重要？ 看上去，电影(yǐng)的(de)主创人员力图驳(bó)斥(chì)人类(lèi)中心(xīn)主(zhǔ)义，强调万物皆(jiē)有自由生活的权利。出自许慎的《说文解(jiě)字》，食粽子习俗早于屈原(yuán)去世400多年。