在东线战场上,帝(帝)国师(師)在少数(數)地(地)方和单位(位),有的人(人)“宁(甯)可不做(做)事,绝不得罪(罪)人(人)”,一(一)切以“自(自)利(利)”为(爲)目的。所以损原则保(保)情面,即使看到了(了)错误(誤)也绝不拉下脸(臉)批评、放开手(手)管(管)束(束);所(所)以(以)损公益(益)保私(私)利(利),即(即)使看到(到)事业受损、工作受(受)阻(阻)也不会(會)主(主)动(動)解(解)决矛盾(盾)和处(處)理问(問)题(題);所(所)以(以)损(損)他人保(保)自(自)己,任务面前(前)拈轻怕(怕)重(重),责任(任)面前(前)溜号推脱,利益(益)面(面)前(前)“争先恐后”,荣誉(譽)面前“当仁不让(讓)”。的(的)以损(損)失300辆(輛)坦(坦)克的代价(價),击(擊)毁(毀)了苏联坦克1200辆,战损比为1:4。当(當)恐(恐)怖世界然,和大(大)多(多)数德军王牌(牌)的命运一样,在(在)德(德)国(國)遭到全(全)世界(界)的主要国家的(的)联合(合)打击下,任何英雄的师团都将走(走)向毁(毀)灭。阿登(登)反击战失败后(後),帝(帝)国(國)师紧(緊)急补(補)充了(了)新兵,最后(後)一次(次)调往东线重(重)生(生)之绝(絕)世皇帝,和已(已)经神功大成的苏联军队对阵匈牙利(利)。
重生之绝世皇帝我们在经过了百年的学习和迷失以后,回归到我们自己民族的文化上来,但这不是简单的回归。我们要站在新的社会历史恐怖世界背景下审视传统文化——我们民族的价值观、思维方式、《聊斋港版》三极审美意趣,哪些可以继承,哪些要发展,哪些要舍弃——而对传统文化的现代阐释和教育转化则是最难的命题。
小清
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