花样翻新(新)

”对症下药 化解矛盾中(中)等(等)身材、皮肤(膚)黝(黝)黑，谭晓(曉)东是(是)土(土)生(生)土长的洞庄(莊)坪村人(人)。上(上)个世纪90年(年)代(代)末，”龙(龍)船竞渡前(前)，先要(要)请龙、祭神以寄托人们(們)内心良好的愿(願)望划龙(龍)船(船)时，多有(有)龙船歌助(助)兴歌声(聲)雄浑壮美，扣(扣)人心弦即(即)“举揖(揖)而相(相)和之”之遗(遺)风(風)英(英)语中(中)对端午节的(的)翻(翻)译(譯)便是从这一风俗中(中)演(演)化(化)而(而)来(來)Dragon Boat Festival（龙舟节）包(包)粽子 粽(粽)子，又叫“角黍”、粽籺、“筒粽(粽)”每年五月初家家都(都)要(要)浸糯(糯)米(米)、洗(洗)粽叶、包粽(粽)子(子)其(其)花色(色)品种更为繁(繁)多(多)北(北)方多包小枣的北京(京)枣粽(粽)南方(方)则有(有)豆沙(沙)、酱油、白(白)米(米)等多(多)种口味(味)其中(中)以浙江嘉兴(興)粽子为代(代)表吃粽子的风(風)俗千百年来(來)在中国(國)盛行不衰并且流传到朝鲜、日本(本)及(及)东(東)南亚诸(諸)国(國)挂艾草和(和)菖蒲端午(午)前后气温(溫)上(上)升是疾病多发的(的)时期人们一(一)般会(會)将艾草(草)绑(綁)成一(一)束然后插在门楣上(上)或是在门楣(楣)两边分别(別)插上一根艾(艾)草以艾草特(特)殊的香味(味)来驱病、防(防)蚊(蚊)、辟(辟)邪菖蒲(蒲)是(是)多年生水(水)生草(草)本植(植)物(物)狭长的叶(葉)片也含有挥(揮)发性(性)芳(芳)香油是提神(神)、消(消)滞、驱虫的药(藥)物配(配)长命(命)缕中国传(傳)统文(文)化(化)中象征五方五行的(的)五种(種)颜(顔)色青、红、白、黑、黄(黃)被视为吉祥(祥)色在(在)端午这(這)一(一)天各(各)家大人(人)起(起)床(床)后(後)第一(一)件大事便(便)是(是)在孩子手腕、脚(腳)腕上拴长命缕(縷)长命(命)缕不可任(任)意丢弃只能在夏季(季)第一场(場)大雨或第(第)一(一)次洗(洗)澡时才能解下抛到河里意味(味)着让河水(水)将瘟疫(疫)、疾(疾)病(病)冲走儿童(童)由此可(可)以保安(安)康斗(鬥)草 远古先民艰苦(苦)求存(存)暇(暇)余以斗虫(蟲)、斗草、斗兽(獸)等为戏自娱每(每)年端(端)午节群出(出)郊(郊)外(外)采药插艾门(門)上，以(以)解溽(溽)暑(暑)毒疫(疫)，衍(衍)成(成)定(定)俗收获之(之)余(余)，往往举(舉)行比赛以对仗形(形)式互报花名(名)、草名多者为赢兼具植(植)物(物)知(知)识(識)、文(文)学知(知)识之(之)妙趣儿童则以叶柄(柄)相勾断者为输(輸)，再换一叶相(相)斗白(白)居易(易)《观儿戏(戲)》诗云“弄尘(塵)或(或)斗(鬥)草，尽日乐嬉嬉”端午 | 风(風)物(物)雄黄酒端午辟毒用(用)雄黄酒雄(雄)黄被古(古)人称“黄金(金)石(石)”古(古)人说它(它)能(能)杀百毒、辟百邪佩在(在)身上，鬼神不敢(敢)近但此物(物)有(有)毒所以，“雄黄(黃)酒”不(不)是喝的而(而)是(是)用(用)雄(雄)黄(黃)少许(許)泡酒在阳(陽)光下晒(曬)熟(熟)后(後)涂在小孩的(的)额(額)头(頭)与耳根(根)上以避毒(毒)物香囊 香(香)囊有(有)用五(五)色丝线(線)缠成的有用碎布缝成的内(內)装(裝)白(白)芷(芷)、川芎、芩草(草)排草、山奈、甘松、高本行等香料佩在(在)胸前，香气(氣)扑(撲)鼻成为端午节特有的(的)民间艺品扇子(子)古时(時)端午前两日有扇市(市)到了买(買)扇子、用扇子(子)的时候了从象征明月的圆扇(扇)到诸葛亮用的白羽(羽)扇(扇)再到折扇，“凉友(友)招(招)清风”扇子(子)其实是(是)古时(時)文人实用(用)的一(一)种(種)诗意物件朱(朱)熹说(說)“动摇便是用，放(放)下便是(是)体”白居易说(說)“盛夏不销雪，终(終)年(年)无尽(盡)风引(引)秋生出手，藏月入袖(袖)中”从(從)这些(些)风(風)俗、风物中(中)我们能够深切感受到中国博大精(精)深的文(文)化传(傳)统(統)我们的(的)文化自(自)信(信)也(也)正(正)源(源)于此(此)愿每个人(人)都珍视这共(共)同(同)的文化基(基)因永不遗失这笔珍贵的精神(神)财(財)富使每个传统佳(佳)节都成为一次文(文)化的熏(熏)陶和(和)传(傳)承祝您端午(午)安康(康)编(編)辑 | 普秀图片 | 网(網)络(絡)设计(計) | 呱呱内容(容) | 部分来自网络责编 | 慧弘 。他和(和)村里许多(多)年

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