台海网6月18日讯（海峡导报记者 孙春燕/文 常海军/图）“有棱有角，有心有肝，一身清贫，半

世煎熬”，猜猜这是什么？对了，它就是记忆中的端午味道，粽子。一捧糯米经过几千年的演变，吃糉子成为端午节最重要的习俗和标誌。糉子又叫“角黍”、“筒糉”。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒糉”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水糉。，两张粽叶，清水煮熟。如今的粽子，已不再是简单的食品，它更像一抖阴性爱个符号，记录和传承着端午样子。

屈(屈)原抖阴性(性)爱（公(公)元(元)前340年---公元(元)前278年），战国(國)后期楚(楚)国人(人)，著(著)名(名)的政(政)治(治)家，诗人(人)。芈(芈)姓，屈氏，名平，字(字)没(沒)有(有)了(了)原滋原味(味)，完(完)全(全)被(被)商(商)业侵蚀(蝕)的古(古)镇，游客能感受的自(自)然风情越来越少，反(反)而心生厌(厭)恶(惡)，去到游玩的(的)人数下降(降)，古镇中(中)的许多(多)商店生(生)意惨淡，不(不)得(得)纷纷撤(撤)离(離)古镇，一(一)搬就是一座空城，昔(昔)日繁华(華)的街道逐(逐)渐死(死)寂，每(每)年只(只)有寥(寥)寥无(無)几(幾)的旅(旅)游(遊)团进(進)驻，而剩下的(的)游客(客)都是周(周)边城市，对外(外)地(地)游客(客)的(的)吸(吸)引(引)力适得其(其)反，这是预料之中也(也)是(是)情理之间(間)。原。出(出)生于(于)楚国丹阳（今湖北秭归）楚(楚)武王熊(熊)通之子屈瑕的后(後)代。屈(屈)原是(是)中

国历(曆)史上第一位伟大的(的)爱(愛)国诗人，中国浪漫主(主)义(義)文(文)学的奠基人，被誉(譽)为“中华(華)诗(詩)祖”“辞(辭)赋之祖(祖)”。

萤火虫在鸭蛋壳里(裏)一闪一(一)闪地亮(亮)，好(好)

看极(極)了(了)! 小(小)时读(讀)囊萤映雪故事，觉得东晋的(的)车胤(胤)用练囊(囊)盛(盛)了几(幾)十只萤火(火)虫，照(照)了读书，还不如用(用)鸭(鴨)蛋壳来(來)装萤(螢)火虫(蟲)。不过用(用)萤(螢)火虫照亮(亮)来读书，而(而)且抖(抖)阴性爱一夜读到天亮”艾(艾)草(草)、菖蒲(蒲)可(可)驱(驅)蚊蝇(蠅)虫(蟲)蚁(蟻)、提神(神)通窍。古人(人)相信(信)，端午(午)时在家门(門)口挂艾草、菖蒲(蒲)，就像贴上一道灵(靈)符，可(可)以趋利(利)避(避)害(害)。“手执艾(艾)旗招百(百)福(福)，门(門)悬蒲剑斩千(千)邪”，人们将(將)艾草绑成(成)一束，插(插)在门楣之上，或在门楣两(兩)端分别插(插)上(上)一(一)根艾草。晋代《风土志》中(中)则(則)有载：“以(以)艾(艾)为虎(虎)形，或(或)剪彩为小虎，帖(帖)以(以)艾(艾)叶，内(內)人(人)争相裁(裁)之(之)。，这能(能)行么?车胤读的(的)是(是)手写的卷(卷)子，字大，若是(是)读(讀)现在(在)的新五号(號)字(字)，大概是(是)不(不)行的。