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新华社
2024-11-09 23:39

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黄榴丹也认南(南)北粽子(子)花头(頭)精多,作为一个本(本)土杭州佬,最爱的还是杭州老底(底)子的味(味)道。如(如)今,端午节依然(然)少(少)不了(了)吃(吃)粽子,但自(自)己(己)包(包)粽子的已经(經)越来越少,不过,在(在)杭州的一些(些)古镇,还是依然(然)保留(留)着在(在)端午这(這)天手工包(包)粽(粽)的习俗。粽子,作为一样在(在)民间(間)广为流传(傳)的(的)食品,包(包)含(含)了很(很)多民间智慧和(和)技(技)艺在里面。为虽(雖)说法众多(多),但(但)纪念(念)屈原说(說)仍(仍)占主流地位。当(當)社会(會)的(的)发展,早(早)已使(使)得(得)我们(們)摆脱(脫)了对温(溫)饱的担忧(憂)之后,仅仅依(依)靠(靠)舌(舌)尖上的(的)享受,已经难(難)以唤醒我们对传国(國)内(內)在(在)线N统节(節)日(日)的关注。端午节(節),更应该和时代(代)交汇,谱(譜)写他在现代社(社)会的崭新(新)意(意)义。端午(午)节文化应该主动融入

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现代。做到古今(今)结合,相互(互)促进。

不过(過),他曾经(經)几(幾)次拒绝了国家队的召(召)唤(喚),却(卻)“仲夏登高,顺阳在上”(《荆楚岁时记》),五(五)月为“仲夏”,古人认(認)为,这个月(月)的第一个(個)“五日”阳气(氣)最旺,是登高(高)顺阳的(的)日子(子),此后(後)阳(陽)气(氣)会(會)一天比一(一)天(天)更(更)盛,因(因)此端(端)午也被(被)称为“端阳”。五月(月)初五端午(午)节(節)源于何时,长(長)期(期)以来说(說)法不一,是民俗学(學)界的一个难题(題)。记者梳理资料(料)和(和)文献后(後)发现,存(存)在着(著)龙的节日说、消灾防疫说(說)、趋(趨)吉避凶说、悼(悼)念(念)屈原(原)说(說)、清(清)扫卫生(生)说、调理阴(陰)阳说等多种说法。在突尼斯(斯)获得世界杯参赛权的(的)情况(況)下突然(然)宣布(布)加入,引发了(了)球(球)迷的不(不)满。除了中(中)场(場)之外,斯(斯)希里(裏)还(還)能(能)踢右(右)后(後)卫。后腰:萨西(西)(8分)萨西在突尼(尼)斯国内(內)有很高的(的)评价,曾在2013年帮(幫)助斯法克西恩夺得(得)国内联赛冠(冠)军(軍)。之后他(他)经(經)历了短暂而(而)不成功的梅(梅)斯岁(歲)

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在传统节日中,论民俗之繁多复杂,可能只有端午节

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能和春节差可比拟。 吃粽子、赛国内在线N龙舟、挂菖蒲、挂艾草、挂艾叶、佩香囊、喝雄黄酒……这是江苏很多地区共有的端午习俗,“但不同的除了民俗的含量,比重更大的是历史文化。虽然民俗也融合了文化,但融合的同时也不免要覆盖和挤压文化。民俗的本意是让文化通俗、接地气,但不知是从什么时候起,这通俗演变为庸俗了。譬如:端午节成了粽子节,中秋节成了月饼节,元宵节成了汤圆节……本来很有深意的内涵因被具体“物化”而一下就肤浅、轻浮了;本来很宽阔的外延因被压缩为“口福之什”而小器、低端。地方,也有自己独特的端午民俗。”著名民俗学者、东南大学教授陶思炎以南京为例,讲述丰富多彩的端午民俗。

编辑 程发轫(chéng fā rèn)

来源:新华社
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南北粽子花头精多,作为一个本土杭州佬,最爱的还是杭州老底子的味道。如今,端午节依然少不了吃粽子,但自己包粽子的已经越来越少,不过,在杭州的一些古镇,还是依然保留着在端午这天手工包粽的习俗。粽子,作为一样在民间广为流传的食品,包含了很多民间智慧和技艺在里面。

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