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不过鹅作者据以否(fǒu)定朱(zhū)有燉杂剧总名《诚斋乐府》，认为当时朱有燉杂剧(jù)可(kě)能(néng)以(yǐ)单本形式存在，没有总名。廖奔(bēn)的(de)观点(diǎn)后来以《“诚斋杂剧”非(fēi)为朱有燉杂剧(jù)总集名》为题发表在1988年(nián)第(dì)3期的《文学遗产》杂(zá)志(zhì)上，这就在该(gāi)问(wèn)题长期形成(chéng)的(de)心理堤坝上掘(jué)开了一个(gè)缺口。10年后，杨栋在《中(zhōng)国(guó)散曲学史研究(jiū)》的相关章节(jié)中(zhōng)对此进行了呼应(yīng)，青年(nián)学者张春国、朱(zhū)仰东也发表(biǎo)专文(wén)进行了(le)探(tàn)讨，均发(fā)挥和补充了廖奔的观点，甚至较廖(liào)的相对谨慎的观点(diǎn)更进一步，认为无论根据当时的乐(lè)府概念、文献记载(zài)和朱有燉(dùn)自己(jǐ)的处理方式，《诚斋乐府(fǔ)》都不可(kě)能是朱(zhū)有(yǒu)燉杂剧集总名(míng)，而只能是《诚斋杂剧》或《诚斋传奇》。观(guān)草则(zé)不一(yī)样(yàng)，即使你(nǐ)不懂(dǒng)得如何利用它产生经(jīng)济效(xiào)益，自己摘一(yī)些(xiē)用来泡酒还是不错的。鹅