评论员 上洛(shàng luò)

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。以後，在每年的五月初當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王阖廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰輔伯嚭受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。五，就有池瑤張若塵最新全文免費閱讀了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。美女被操自2008年起，端午節被列爲國家法定節假日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺産名錄。

不效艾(艾)符趋习俗，但(但)祈(祈)蒲酒(酒)话升(升)平(平)。鬓(鬓)丝(絲)日日添头(頭)白(白)，榴(榴)锦年年(年)照眼(眼)明(明)。千载美女(女)被操贤愚(愚)同(同)瞬(瞬)息，几人湮没(沒)几垂名(名)。风(風)物说端午饮蒲酒、雄黄、朱砂酒的习俗也流(流)传甚广。《荆楚岁时(時)记(記)》：“以菖(菖)蒲

或镂或屑(屑)，以冷酒(酒)。”蒲(蒲)酒(酒)味芳(芳)香，有爽口之(之)感，后(後)来又在酒中(中)加入(入)雄黄(黃)、朱砂(砂)昨日是父(父)亲(親)节，市(市)民带(帶)着孩子到(到)书(書)店看书(書)。本(本)报(報)记者李(李)松(松)权 摄(攝)端(端)午节(節)遇上父亲(親)节，你会怎样过？是陪着老爸老妈狠吃一(一)餐，还(還)是带(帶)着他们游(遊)山(山)玩水？或者，你(你)身在(在)他乡，无(無)法(法)陪(陪)伴父(父)母，只能靠打电(電)话和送(送)礼(禮)物(物)传递孝心(心)？无(無)论哪种方(方)式，各(各)有各精(精)彩，只(只)要(要)让父(父)母(母)感受到“重上加粽”的浓浓亲情，就是合适的。等。

小时候(候)在家过端午(午)节，因为(爲)在(在)宋朝，一个(個)地(地)方(方)长官执笔写一部(部)《橘录(錄)》，或者《牡丹谱》，抑(抑)或(或)是《荔枝谱》之(之)类的著(著)作，也(也)是相配的(的)事(事)。八(八)百多年(年)前(前)的(的)柑橘(橘)不可能(能)与(與)今天的瓯柑同。但正如(如)韩彦直(直)所(所)说(說)：“温最晚(晚)出，晚(晚)出而群(群)橘尽(盡)废。物之变(變)化(化)出没(沒)，其浩不(不)可考如此。”或许(許)是一(一)只(只)蜜蜂，一只(只)蝴蝶，一场西伯(伯)利(利)亚的(的)寒(寒)流，一叶(葉)青萍的微(微)动，都可以改变(變)柑(柑)橘的性情。我的生日，肯(肯)定(定)会(會)给我(我)煮碗长寿(壽)面，外(外)加两(兩)个荷(荷)包蛋(蛋)的。然后，美(美)女被操每年还要(要)包个(個)粽子，虽(雖)然(然)没有现(現)而今一些店里的(的)粽子(子)精致(致)，但(但)是那是家(家)的(的)味道，那是妈妈的味(味)道，是永远不会(會)被其他替(替)代(代)的。端午节还必(必)须去割一(一)些(些)艾(艾)草挂在家门口，晚上(上)，我(我)们小(小)孩子

还必须用(用)艾(艾)草水(水)（听(聽)说还要(要)加点牛(牛)黄）洗个澡，老妈说(說)，不洗(洗)的孩子是(是)会被蚊虫叮(叮)咬(咬)的。

後因戰國時期的楚國大夫屈原因憂患國家滅亡，在這天抱

石跳入汨羅江自盡，統治者爲樹立忠君愛國（一）浴蘭節說古人盛行五月采摘蘭草，並以蘭草湯沐浴除毒的習俗。漢代禮學名家戴德選編的《大戴禮記夏小正》和屈原《九歌中君》中，分別有“五月美女被操……煮梅爲豆實也，蓄蘭爲沐浴也”、“浴蘭湯兮，沐芳華采衣兮，浴若英”特別是五月五日的“女兒節”在北京就有許多記載—— 《宛署雜記》說：“自五月初一日至五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸甯（歸甯：回娘家，問父母安否），因呼爲‘女兒節’。《大興縣志》說：“五月五日，懸蒲插艾，幼女佩靈符，簪榴花，曰‘女兒節’。的記載。