”《大岳神应碑记》的碑(碑)文，生(生)动(動)地讲述了王概(概)朝(朝)圣(聖)武当求(求)子还愿的故事(事)。可(可)见(見)，在朝武当的

香客中(中)，为祈(祈)子而来的(的)不仅(僅)有普通(通)民众(衆)，也有(有)皇室使臣及(及)朝(朝)廷官(官)员。现存唯一完整(整)清(清)代武(武)当山(山)志，系珍贵历史文献《大岳太和山纪略》又名王概《山志》、乾(乾)隆(隆)《国产大豆价(價)格(格)武(武)当(當)山志(志)》。作为清朝乾(乾)隆(隆)初年编辑的方志(志)，《大(大)岳太(太)和山纪略(略)》对于考订武当(當)山嗣后，卢前(前)《中国(國)戏剧(劇)概论》、赵景深《读(讀)〈诚斋(齋)乐府〉随笔》及刘大(大)杰(傑)《中国(國)文学发展史(史)》、周(周)贻白《中国戏剧(劇)史长编》有关章节等(等)均沿(沿)用(用)此说法。 情况自(自)上世纪(紀)80年(年)代(代)发生(生)了变化(化)。廖奔在(在)查(查)阅北(北)京图书馆所(所)藏(藏)朱有燉作品最早刻本(本)时，发现杂剧两(兩)套(套)，无论二十(十)二种本(本)还是(是)二十(十)五(五)种(種)本(本)，均单本(本)散置，而未结集，更不见总(總)集名，另有《诚斋乐府》二卷，前(前)卷(卷)题曰(曰)“散曲”（小令、组(組)曲等），后卷题(題)曰(曰)“散(散)套”（套数(數)），所收(收)皆非(非)杂剧，刊刻(刻)时(時)间(間)为宣(宣)德(德)九年（1334）。的历史颇具参考价值(值)。

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