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戏剧(jù)教育带给孩子们的另一

个(gè)大的变(biàn)化就是(shì)通过周围世界的美提升了孩子们(men)的(de)对(duì)音乐的审美(měi)、对色彩的(de)审(shěn)美、对行为的(de)审(shěn)美、对(duì)艺(yì)术的审(shěn)美(měi)和对抓住(zhù)双马尾输出(chū)中的(de)女的是人格的审(shěn)美(měi)。丰富的经(jīng)典的音乐、多彩的优美(měi)的背景(jǐng)、端庄的优(yōu)雅的行为(wèi)是儿童(tóng)戏剧(jù)教育(yù)的重要元素，这些(xiē)都在提升着孩……这些艺(yì)术创(chuàng)造固然取(qǔ)材于(yú)生(shēng)活(huó)，却也在相当程(chéng)度上(shàng)向大(dà)众(zhòng)心(xīn)理做出暗示，强化着(zhe)父亲“沉默(mò)如(rú)金(jīn)”、“父(fù)爱(ài)如山(shān)”的固有模(mó)板(bǎn)形象。父亲(qīn)，好似只会在寡言少语中去向(xiàng)孩子表达深沉(chén)关爱，而他们身(shēn)上(shàng)一(yī)般都有(yǒu)着(zhe)中年男人褪不(bù)掉的(de)焦虑。就像张爱玲在《半生缘》里的描(miáo)述：“中年的(de)男人，时常(cháng)会觉得孤独(dú)，因为他一睁开眼睛，周(zhōu)围都是要依靠他的人，却没有(yǒu)他可以(yǐ)依靠的人。子(zi)们的审(shěn)美(měi)能力，通过(guò)身边(biān)真善美的客观存在(zài)来体(tǐ)验内心(xīn)的真实、善良，寻求内心(xīn)深处的(de)真善美。