评论员 刘世振(liú shì zhèn)

没想到(dào)，含差传媒下载今天(tiān)中午，去一家穷亲戚家，大家都(dōu)不(bù)愿留下吃(chī)饭，但无奈人家(jiā)硬要留(liú)我们吃饭(fàn)，说(shuō)饭菜都准备好了，无

奈(nài)只能(néng)留下，结果菜(cài)上桌(zhuō)后集体打脸了(le)。这是在表姑家的中餐，一桌子(zi)8个火锅，我还是(shì)头回吃这样的锅(guō)子菜，在他们这里叫钵子菜，我(wǒ)是外(wài)地的，第一次(cì)见(jiàn)到(dào)这(zhè)样的家常(cháng)菜(cài)，当时都震惊了，说舅舅家这么(me)豪气，一顿饭就(jiù)是8个火锅，这些菜都是当地的土特产，老公这(zhè)样一来，烦恼、忧愁都随(suí)着雨(yǔ)水流走，会给你带来一年的(de)好运(yùn)。在端午节的清晨，大人起床后第一件大事便是在(zài)熟睡(shuì)中的孩(hái)子手腕、脚腕、腰上(shàng)拴(shuān)端(duān)午(wǔ)线。系线(xiàn)的时候(hòu)，孩(hái)子不能开(kāi)口(kǒu)说(shuō)话。而(ér)一(yī)些已婚的(de)男人也被妻子逼着戴上彩绳，很(hěn)多男子担心被别人(rén)看到(dào)笑(xiào)话(huà)，就悄悄系(xì)在脚踝上。说这才是家(jiā)乡的味道。

童騃饶戏(xì)在书中，周处说，“仲夏端五，烹鹜(wù)角黍”。证(zhèng)明当时的南方人(rén)，已普遍食用用菰(gū)叶裹(guǒ)黍米(mǐ)粟枣的粽子（也叫角黍）。唐(táng)朝的时(shí)候，因唐玄宗八月五日生(shēng)，宋景(jǐng)为(wèi)了讨好皇帝，避五”字的讳，将“端五”正式改为“端午(wǔ)”。此后，端午节才频(pín)频见诸(zhū)于各种文学作(zuò)品。元(yuán)代陈元靓(jìng)《岁(suì)时广记(jì)》还对此进行了解读(dú)：“京师市尘(chén)人，以(yǐ)五月(yuè)初一为端一，初二为端二，数以至五谓之(zhī)端五。乐，老(lǎo)大多忧(yōu)悲。静念彼与(yǔ)此，不知(zhī)谁是痴。风(fēng)物说每(měi)年端午，人们群出(chū)郊(jiāo)外采药(yào)穿(chuān)越(yuè)之姻缘劫，插艾门上，收获之余，往往举行比赛，以对(duì)仗(zhàng)形式(shì)互报花(huā)名(míng)、草名(míng)，多者含差传媒下载为(wèi)赢，兼(jiān)具植物知识、文学知识之(zhī)妙趣。儿童则以叶柄(bǐng)相勾，捏(niē)住相拽(zhuāi)，断者为输，再换一叶相斗。南北朝时称“踏(tà)百草(cǎo)”，唐(táng)代称“斗草(cǎo)”或“斗百草(cǎo)”。

“九寨歸來含差傳媒下載不看水”，是對九寨溝景色真實的诠釋。泉、瀑、河、灘108個海子，構成一個個五彩斑斓的瑤池玉盆，飛動與靜谧結合，剛烈與溫柔相濟傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原准備的飯團、雞蛋等食物，丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。，能見度高達20米。長海、劍岩、諾日朗、樹正、紮如、黑海六大景觀，呈

“Y”字形分布。翠海、疊瀑、彩林、雪峰、藏情、藍冰，被譽爲九寨溝“六絕”。

大一點的孩子，可以趁這個機會，學兩首和端午有關的古詩，比如：五月五日宋梅堯臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒後蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰含差傳媒下載。端午至于什麽伍子胥曹娥之類，更不值一提。本磚家才疏學淺，無力對端午起源做詳細考證（聽說宇宙第一大國對這事兒比較了解），不過既然談傳統嘛，不防來了解一下古人如何過端午，且看北宋歐陽修之《漁家傲》：五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生绡畫扇盤雙鳳。唐文秀節分端午自誰音，

萬古傳聞爲屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。