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乾(qián)隆《临晋(jìn)县(xiàn)志》载(zài)：戴艾美人如玉剑如虹叶(yè)，曰去(qù)疾。古埃及人把象形文字(zì)称为“神的话语”，意思是说(shuō)，它不(bù)仅是神的(de)赐物，也是(shì)记录神的(de)语(yǔ)言的(de)工具。古(gǔ)埃及人(rén)在神庙(miào)和墓室墙壁以(yǐ)及其他载体上(shàng)刻写宗教文献时，始终使用极(jí)具(jù)图画性质的书(shū)写形(xíng)式，古希腊人(rén)称之为“神圣的(de)文字”，即我们(men)今天(tiān)所说的“圣(shèng)书体”；在编写账目(mù)、契约、书信、文(wén)学作品的时候，古(gǔ)埃及人不再以凿子为刻(kè)写工具，而是把芦苇(wěi)秆做成笔，蘸上墨水在(zài)纸草、皮革(gé)、木板(bǎn)等载体上书写，象形符号逐渐(jiàn)被(bèi)简化，其图画性质日益减弱(ruò)。饮(yǐn)雄黄酒，曰避毒。儿童系五色(sè)丝(sī)于项腕，曰龙蛇不螫。雄(xióng)黄香袋(dài)出(chū)现之前，端午流行直播视频平台直(zhí)播间app辟兵(bīng)符，用绣囊封装(zhuāng)。用丹(dān)砂(shā)、雄(xióng)黄等细研，书(shū)写神(shén)符，置于囊中，能辟邪远害。佩带(dài)辟(pì)兵符的习俗，也(yě)见于山西(xī)雁(yàn)北地区的一(yī)些志书(shū)。清乾隆《大同府志》载：端午饮雄(xióng)黄酒、佩辟兵符。
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原标题(tí)：中国(guó)小
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