评论员 刘永锡(liú yǒng xī)

南北朝时南朝的梁国人宋懔在《荆楚晋江原创网岁时记》中明确记载”五月五日谓之浴兰节”。由此

可见，浴兰节说早在先秦时期已出现，4.当拍摄天空中动态的风筝时，双手要高举，不要把太阳拍进画面，那样会逆光，使照片变黑。习俗的拍摄属于人文摄影，人文摄影的本质就是关注人类社会各种文化现象的摄影活动，要反映人的本质特征，包括人类的生存环境，生活状态，风土人情，历史文化等等，要从镜头里拍摄出真实的人类社会各种文化现象，是必须以人为本位的，拍摄者需要去了解、关怀和尊重拍摄对象，拍摄者的目的就是记录真实的人文风情。迄今已逾二干多年。可以说，五月五日的端午节在我国可谓源远流长了。（二）“恶日”说史上汉代人认为五月初五为恶月恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月初五出生的婴儿不论是男是女，都不能抚养成人，一旦抚养成人则男孩害父，女孩害母。

唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于遊戲之類：在劃龍船時，又多有唱歌助

興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融彙而且，冷水煮粽子可以讓粽子熟的程度一致，沒有硬心。2.煮粽子的水要淹過粽子1寸左右，這是因爲粽子在煮的過程中會膨脹，如果加水不夠多，上面的粽子會被頂出水面，不容易煮透，不夠軟糯。 3.包粽子的時候米不要放太多，因爲煮的時候米會膨脹，會把粽子葉漲裂。而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風。又如廣東韶關市南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水後唱到端午時止，表現內容十分廣泛。晉江原創網

管晋江(江)原创(創)网(網)仲(仲)都(都)说爱(愛)钱的权(權)臣没(沒)好命(命)，可在齐国(國)管(管)仲看来，即便(便)是(是)爱(愛)钱(錢)也能成为(爲)国之(之)重臣，还能成为贤臣。随(隨)着乱战小孩喜欢的是飞禽走(走)兽(獸)类(類)的(的)，如虎、豹(豹)子(子)；猴(猴)子(子)上竿、斗鸡赶兔等。除(除)了以(以)上比较常见(見)的习俗(俗)，还有(有)避五(五)毒(毒)、采药(藥)、饮雄黄酒、跳钟馗、斗草(草)、沐兰(蘭)汤、放(放)风(風)筝、佩(佩)豆娘(娘)、采茶、制凉茶、画额、躲(躲)端午等(等)十几种(種)端午习(習)俗，你喜欢(歡)端午节吗？ 。在春(春)秋战(戰)国成为主流(流)，诸侯列国们对有谋略之(之)人(人)的渴求就(就)越(越)来越(越)急盼(盼)，管(管)仲(仲)流亡鲁国(國)之(之)时，就(就)樱桃免(免)费(費)高(高)清(清)在(在)线观看视(視)频(頻)有人向鲁(魯)国国君出谋(謀)划(劃)策(策)，说是要(要)将(將)管(管)仲(仲)杀掉以防后患。因为(爲)管(管)仲(仲)不(不)只是个(個)爱(愛)钱的人(人)，还(還)是个很有治国(國)之策(策)的能人(人)。

端午節這天中午，人們在餐桌上擺出“五黃”，即黃魚、黃鳝、黃瓜、黃梅和飲雄黃酒。據現代醫學科學分析，雄黃的主

要成分爲硫化砷，具有抗菌與驅逐吸血蟲的作用。但此物性“劇晉江原創網熱”，所以飲雄黃酒後必然躁熱難當，必須喝濃茶以解之。一般人口較多的家庭，總是泡一茶缸濃茶供家人飲管仲都說愛錢的權臣沒好命，可在齊國管仲看來，即便是愛錢也能成爲國之重臣，還能成爲賢臣。隨著亂戰在春秋戰國成爲主流，諸侯列國們對有謀略之人的渴求就越來越急盼，管仲流亡魯國之時，就有人向魯國國君出謀劃策，說是要將管仲殺掉以防後患。因爲管仲不只是個愛錢的人，還是個很有治國之策的能人。用。