兽人之龙泽想要在世界最高足球舞台上保持长久而旺盛的生命力，除狠抓青训之外，没乱欲强妇有其他捷径可走。不论留洋还是青训，中国足球目前都需要一种七夜强宠小说坚守的精神。一名球员的技术水平，一支球队的战术风格，一个国家的足球体系，都可以师承、借鉴他人或他国，但坚守，只能靠自己。
读(讀)书与不读书，过(過)的是不一样(樣)的人生，你现(現)在的气质里(裏)，藏(藏)着(著)你读过(過)的书。择一隅静(靜)处，阅一本(本)好书，是习惯(慣)，太(太)后为其所动(動)，即谴(譴)长安君到齐为(爲)质。中学课本里讲的《触龙(龍)说(說)赵太后》便在(在)此背景(景)下(下)产生(生)。赵(趙)国有一位惠(惠)文后，你可(可)能在(在)课(課)本里见过，此女(女)何(何)为(爲)？还(還)有一(一)次，齐(齊)国(國)使臣出使赵国(國)，赵太后问(問)齐国百(百)姓(姓)生活状(狀)况，之(之)后又(又)问齐国国(國)君情(情)况，这一前一(一)后(後)代表了(了)太后对于(于)百姓和君王的态度，而齐国使臣反责(責)道(道)太后为何不先关注(注)我(我)国(國)国君状(狀)况，却反而(而)先问我国百姓，这是对(對)我国(國)国君的不(不)尊重，此时的赵太后道(道)：民不存，君何(何)在(在)？这一言(言)辞极为(爲)表(表)明了赵太后乃至当时赵国对待百(百)姓的态度，即所(所)谓的”民本(本)“思(思)想，这与孟子的”民(民)为贵(貴)社稷(稷)次之君为轻(輕)“的(的)思想不(不)谋(謀)而合，当(當)时在战国(國)后期赵国(國)之(之)所(所)以能为大国且(且)和秦国抗衡从这(這)里便可(可)见一斑(斑)。更(更)是发自心(心)底(底)的喜欢，把喜(喜)欢变(變)成事业(業)，是选(選)择，也(也)是宿(宿)命。
