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仲夏端午(午)烹鹜角黍端，始也谓五月(月)初五日也据《荆楚岁时记(記)》记载(載)因仲(仲)夏登高，顺(順)阳在(在)上五月是(是)仲夏(夏)它的第一个(個)午日正是登高(高)顺阳好天气之日故五月初(初)五(五)亦(亦)称为“端阳节”关于端午的(的)起源有(有)很多种不同的说(說)法(法)一(一)说(說)祭屈原“亦余心之所善兮，虽九死其(其)犹未(未)悔(悔)”郁(郁)郁不得志的(的)屈原惨(慘)遭流放内(內)心(心)苦痛(痛)的(的)他自投(投)汩罗而死古(古)人(人)哀之至此(此)日以第二次(次)世界大战(戰)中，德国军队夺(奪)人眼球的战绩无疑(疑)让后(後)世人啧(啧)啧称(稱)畏。在(在)德军众(衆)多参战序列的军(軍)队中，战(戰)斗(鬥)力强(強)悍(悍)的部队不少，但战斗(鬥)力最强的当属帝国师了(了)。此(此)师是德军王(王)牌部(部)队(隊)中的王(王)牌部(部)队，几(幾)乎参(參)加了所有(有)二战(戰)德国的(的)重要战役(役)，被誉(譽)为德意志帝国之(之)花(花)。同(同)时(時)，这(這)个(個)师也是二战(戰)中武装党(黨)卫队(隊)中(中)表现(現)最(最)为(爲)出众的(的)王牌(牌)部队(隊)。竹(竹)筒(筒)贮米投(投)水祭之(之)屈原(原)之死为(爲)这个节日增(增)添(添)了浓烈(烈)的悲壮色彩注入了爱国(國)主义(義)精(精)神成为凝(凝)聚中华(華)民族“根(根)”与“魂”的(的)独特节(節)日二说忆曹娥“碧(碧)艾香蒲处(處)处忙(忙)谁家儿共女，庆端(端)阳”东汉年间少女曹娥因(因)父亲(親)溺江(江)而亡沿(沿)江(江)哭(哭)寻不(不)见父尸便投江自尽曹娥(娥)被誉(譽)为(爲)孝女典(典)范(範) 孝行传唱千(千)古(古)因此端(端)午(午)也(也)有尽孝(孝)日的意味人们修庙拜祭(祭)既感(感)念(念)曹娥孝心亦祈求(求)佳(佳)节(節)家(家)人团聚三说(說)思(思)伍子胥(胥)“眼前(前)多少不平(平)事，愿(願)与将军借(借)宝刀”吴(吳)王(王)夫差罔顾(顧)辅臣(臣)伍子胥谏言听(聽)信奸臣挑唆赐其自杀并于五月五(五)日(日)投(投)尸(屍)江中然(然)而伍(伍)子(子)胥被谗杀后(後)忠魂不灭江浙之地为纪念他逆(逆)涛竞渡迎(迎)“涛神(神)”追忆(憶)冤(冤)魂(魂)端午节不仅蕴含了中华民(民)族正直(直)磊落、忧国(國)恤(恤)民(民)的人文理念更(更)包含了(了)人们遵从自然(然)律(律)令趋吉避害(害)的(的)生(生)活智(智)慧“不效艾符趋(趨)习俗，但祈蒲酒(酒)话升平”唐人诗中早已将一年一(一)度(度)的(的)端午节称(稱)为(爲)祈求(求)平安(安)健康节日(日)体现着人们对健康与平安的期(期)盼在屈(屈)原(原)故里端午(午)文化(化)节，人们聚(聚)集(集)在一起(起)开(開)展祭屈原ml的(的)时候(候)是
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