晋代，粽子被正(zhèng)式定(dìng)为端午(wǔ)节食(shí)品。这时(shí)，包粽子的原(yuán)料除糯米外，还(hái)添加(jiā)中药益智仁，煮熟的(de)粽子称“益智(zhì)粽””东台社(shè)区(qū)居民点赞摄影(yǐng)大(dà)赛。东台社区：摄影(yǐng)看变化(huà)东台社区联合本报社区(qū)联络站举办(bàn)了(le)“暖爸摄影展(zhǎn)”，这些(xiē)作(zuò)品都是父亲们精(jīng)心拍摄(shè)的社区优美风景和人物，反映出了居民(mín)们近几年来在生活、娱(yú)乐、休闲等方(fāng)面(miàn)发生的日新月异的变(biàn)化(huà)，及(jí)人民生活水平日(rì)益提高和对美好幸福生活的追求。。 时人周(zhōu)处(chù)《岳(yuè)阳风(fēng)土记

》记载(zài)：“俗(sú)以菰(gū)叶(yè)裹黍米(mǐ)，……煮之(zhī)，合烂熟，于(yú)五(wǔ)月五日至夏至啖(dàn)之，一名(míng)粽，一(yī)名黍。”南北(běi)朝时期，出(chū)现杂粽。米(mǐ)中掺(càn)杂(zá)禽兽肉(ròu)、板栗(lì)、红枣、赤豆等，品(pǐn)种(zhǒng)增重生之神医军嫂多。

兩個字結合到一起，端字的造字本義就是老人拄著拐杖重新站了起來，引申爲重生、再次的意思，和“初”相通。古時候，午和五通用。所以說，端午也就是

初五的意思。現在，人們都知道端午節是爲了紀年屈原的，但是學術界上有爭議的。最開始提到端午這兩個字的人是晉朝大文豪周處，他在記載地方風物志的《風土記》，第一次提出了端午的概重生之神醫軍嫂念。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。 其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還有了不同的寓意。

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