景(景)区的(的)办公成员(員)奉

告(告)前(前)中国(國)传统(統)丧(喪)葬(葬)文(文)化历来(來)讲究(究)死者(者)为大，但记者在(在)清明节到(到)来(來)之(之)际调(調)查发(發)现，有一点身故后(後)非但没有趁早安葬，反倒陈尸(屍)升平间(間)、殡(殡)仪馆数年甚而(而)几十年(年)无(無)人管，以致全国(國)多(多)地升平(平)间(間)、殡仪馆尸柜告急，用度叠(疊)加，正常运(運)行(行)面(面)临艰(艱)难。这么既是对(對)死者家属的(的)一种慰藉，也有助于(于)解决(決)积尸严(嚴)重问题。记者(者)查(查)阅《殡葬管理(理)条例》发现，全文并(並)没有关(關)乎无名、无(無)主尸身，有名、有主含纠(糾)纷尸身，医疗(療)事端尸(屍)身和涉案尸身的具(具)体办(辦)理手(手)续和(和)形式。街1葇諀记人性美国(國)大片完整版者，对(對)于(于)妙文僧徒一事，北(北)京市佛教协会的(的)办(辦)公成员已经莅临景区(區)施行了调(調)查。不一(一)样人留宿屋子基本没有(有)啥子家(家)具(具)，只有联(聯)排的地铺还是上下(下)铺的铁床(床)，布置相对(對)简陋。记者在宝(寶)刹客(客)堂等(等)待时(時)，一名留着八字(字)胡(胡)的中(中)年男子，自称是伯寒的哥哥(哥)。公开资料预示(示)，妙(妙)文僧徒号莲子(子)，俗(俗)名(名)李文科，宁(甯)夏人，1964年落生。法(法)闻(聞)僧徒(徒)表达，自(自)个儿(兒)和妙(妙)文(文)僧徒不居住(住)一栋楼里，对(對)于(于)他的私生计也(也)并(並)不理解。

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