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所(suǒ)以闻(wén)一多先生在其《端午考》、《端午的历(lì)史教育》
中认为(wèi)五(wǔ)月初五(wǔ)是古(gǔ)代五月地区“龙”的部落举(jǔ)行祭(jì)祀图(tú)腾的日子(zi)。(四)源于夏(xià)至说此(cǐ)说(shuō)“这(zhè)么大(dà)的雨你们还来看我们,太(tài)辛苦了”,贫困(kùn)村(cūn)民(mín)何建全(quán)看到志(zhì)愿者的到来,急忙端出(chū)板凳招呼志愿(yuàn)者坐下:“你们(men)来得刚(gāng)好,上(shàng)次(cì)来(lái)的时(shí)候李子还没熟,现(xiàn)在可以吃(chī)了,我去跟你们摘点”。志愿者(zhě)蒲万国急(jí)忙阻(zǔ)拦,自(zì)己去拿草帽(mào)和口袋,准(zhǔn)备爬上屋(wū)后的(de)李子(zi)树,何(hé)建全(quán)为(wèi)志(zhì)愿(yuàn)者搬来了梯子。首先出自黄石先(xiān)生《端午礼俗史》中,后被刘德(dé)谦(qiān)先生在《端午(wǔ)始源(yuán)又(yòu)一说(shuō)》中提及。他认为:一(yī)是权威性的(de)《荆楚岁时记(jì)》中没有五(wǔ)月初五吃(chī)粽子的(de)节(jié)日风俗记载,反把吃粽子记于夏至节(jié)中,同时隋(suí)朝杜(dù)台(tái)卿(qīng)在所(suǒ)著《玉烛(zhú)宝(bǎo)典(diǎn)》中把竞(jìng)渡划(huà)入了夏(xià)至日的(de)娱乐活动,可见竞渡并非为了打捞投江者(zhě)遗体(tǐ);二是端午节(jié)中一些其他内(nèi)容,如“踏(tà)百草”,“斗百草”,“采杂药”等习俗全部黄色大全,也都与具体纪(jì)念哪个人无关(guān);三是《岁时风物华纪丽》一书中,给(gěi)端午节的释义是“日叶正阳,时当中”,即端午节正是夏(xià)季之中,所以端午节又被(bèi)称(chēng)为“天中节”。编辑 岳雷(yuè léi)