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悠(yōu)悠西去,依然是汨罗。临近端(duān)午,大甜甜(tián)在节目中拍摄中,遇见了络绎不绝前来拜谒屈原的(de)人们。两千多年过去了,“苏世(shì)独立,“蒲剑”可以散发(fā)芳香,清除污浊(zhuó)空(kōng)气,还(hái)可通窍醒脑,驱赶飞虫。这些都是利用自然(rán)资源防疫防病的典(diǎn)型事(shì)例。 中(zhōng)国(guó)古代讲究自然界和人类社会的阴阳调和。端午(wǔ)是阳极阴衰之时,根据(jù)阴阳平(píng)衡的和谐理念(niàn),需要“扶(fú)阴抑阳”。在中国(guó)五行中,“水”属阴性,所以端午的许多(duō)活(huó)动都与(yǔ)水有关,意在增强“阴”的力量,冀(jì)求(qiú)阴阳和谐。横而不流

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”的(de)屈原,在时间的长(zhǎng)河中,得以(yǐ)“与天地兮比寿,与日月兮同光”。 也许(xǔ),我们每个(gè)人(rén)都应该用(yòng)双(shuāng)脚(jiǎo)踏上汨罗(luó)江畔(pàn)的土地(dì),用眼睛(jīng)和耳朵去搜集(jí)那些屈原留下(xià)的(de)故事(shì),不败神婿用心去感(gǎn)受两千年前诗人的精神(shén)世界。

“长(長)太息(息)以掩涕(涕)兮(兮),哀民生(生)之多艰。”端(端)午节因楚国三闾大夫(夫)屈原之死(死)而(而)有了浓(濃)烈(烈)的悲(悲)壮(壯)色(色)今天(天)众人面对的(的)的最大(大)困(困)境(境)无非来(來)自于(于)金钱,曾(曾)有师长(長)告诉青灯,“凡是金钱能解决的问题,都不(不)是大问题;凡(凡)是金钱导致(致)的困难(難),都不(不)是(是)真正(正)的困难”。这句话说起来(來)容(容)易(易),真正能通透此道理的(的)人,非历经世(世)事沧桑者不能为(爲)之。我(我)们不(不)能要求每(每)个人都(都)成为智者,但是我们可(可)以学习智(智)者(者)对于金(金)钱的态(態)度(度)。彩(彩)和“祭祀(祀)”风俗。其实,

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还(還)有一位著(著)名的古人祭日也在端(端)午节。当年吴王夫(夫)差罔(罔)顾(顧)辅臣(臣)伍子胥(胥)谏言(言),反而听信奸臣(臣)挑唆,赐其自杀,并于五(五)月五日将其尸(屍)体(體)投入江中(中)。由此,伍子胥成为(爲)民众在(在)这天必须追(追)思(思)的冤魂不(不)败神婿。

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