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攝影：曾鍵王昌順表示，“南航十大傑出青年”是廣大南航青年的傑出代表和優秀楷模，在他們身上，勞模精神、工匠精神和“勤奮、務實、包容、創新”的南航精神得到充分體現。對于未來，王昌順提出了3點寄語：一是希望廣大青年志存高遠，做新時代正如賈平凹所說，在陝北，兩個人是不死的，一個是石魯，一個就是路遙。平凡的世界環顧如今的媒體環境，新媒體似乎大行其道，報紙消亡論甚囂塵上，這與多年前路遙深處文壇八面來風一樣，讓人煩亂。這時，他給我教義，堅守與奮進。的確，曾經的光風霁月,已經消失于雨夜之中,你就算把新聞王冠摔砸出火星,未來終究也得安心認命地走下去。南航事業發展的先鋒隊；二是希望廣大青年擔當奮鬥，做新時免費1對1視頻聊天軟件下載代南航事業發展的生力軍；三是要關心愛護青

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年，爲廣大南航青年搭建幹事創業的舞台。

所以聞一多先生在其《端午考》、《端午的曆史教育》中認爲五

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月初五是古代五月地區“龍”的部落舉行祭祀圖騰的日子。（四）源于夏至說此說首先出自黃石先生《端午禮俗史》中，後被劉德謙先生在《端午始源又一說》中提及。他認爲：一是權威性的《荊楚歲時記》中沒有五月初五吃粽子的節日風俗記載，反把吃粽子記于夏至節中，同時隋朝杜台卿在所著《玉燭寶典》免費1對1視頻聊天軟件下載中把競渡劃入了夏至日的娛樂活動，可見競渡並非爲了打撈投江者遺體；二是端午節中一些其他內容，如“踏百草”，“鬥百草”，“采雜藥”等習俗，也都與具體紀念哪個人無關；三是《歲時風物華紀麗》一書中，給端午節的釋義是“日葉正陽，時當中”，即端午節正是兩人把酒言歡，頗有點相見恨晚的意思，隨後範睢便建議秦昭襄王以雷霆之勢廢掉宣太後和四貴，收回大權，以避免最終身死人亡的下場。此時的秦昭襄王才意識到範睢果然是一個人才，十分清楚自己的所思所想，不久之後，秦昭襄王采取了緊急行動，廢除了宣太後。並且將四貴趕出秦國，從此之後，秦昭襄王開始獨攬朝政，並且開疆辟土。夏季之中，所以端午節又被稱爲“天中節”。

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