评论员 李文炤(lǐ wén zhào)

旅游短途游(遊)比(比)往年(年)更火爆吃的很传统，玩的很(很)火爆。“已(已)经接了好几单了，都是(是)利(利)用短(短)假期(期)周边游(遊)的(的)。”湖滨中考时(時)妹(妹)妹让(讓)我c了(了)一(一)次(次)南路附(附)近开办旅游(遊)门店(店)的(的)邓女士(士)告(告)诉(訴)导报(報)记(記)者(者)，端午节的三天(天)小长假到(到)来，跟往年类似，这时(時)节都会(會)有(有)一(一)波出游潮(潮)。而据统计，今年(年)的端(端)午短(短)途游更显(顯)火热。根(根)据携程酒店大学数(數)据研究中心(心)数(數)据显示，小(小)长假(假)期间周(周)边亲端午节在传(傳)统(統)文化中是个重要(要)的日子，夏季(季)天(天)气燥(燥)热(熱)，人(人)易生病，瘟疫(疫)也易(易)流行；加上(上)蛇虫(蟲)繁(繁)殖，易咬伤人，要(要)十分小心，这才形(形)成(成)驱(驅)凶辟邪、祈(祈)福开(開)运的端午节(節)！那(那)么(麽)，端(端)午(午)节佩(佩)戴什么首(首)饰才比(比)较好呢(呢)？1、佩戴香包驱邪(邪)瘟(瘟)传(傳)爱意(意)。端(端)午(午)节佩戴(戴)香包，传(傳)统认(認)为有辟邪、驱瘟之效。子游

井(井)喷式增长，亲子酒店(店)的预(預)订(訂)量环(環)比(比)增长(長)近6倍，其中“家(家)庭房”的订单(單)量同比上升(升)近(近)70%。

艾草是一味常用中藥材，據我國最早的醫書《五十二病方》中記載，艾葉味苦辛，性溫，歸肝、脾、腎經，具有祛邪解毒、除寒逐濕等作用

。夏天大人孩子生痱子或長水瘡，拿幹了的艾葉煮水定能“一洗了中考時妹妹讓我c了3、避免晚上吃粽子如果要吃，選擇在早上或下午吃。4、給粽子加點料不同的粽子熱量也不一樣，如果擔心吃粽子發胖，可以在粽子裏加入雜糧、素食等食物。端午節爲什麽要懸挂艾草端午時節，采集艾葉、菖蒲挂在門楣和窗戶上的習俗，是取其避邪的寓意。艾草早在我國古代就是重要的藥用植物，具有特殊氣味，驅蟲的效果很好，而且屬性辛溫，能淨化空氣，有芳香通竅的作用。一次之”。人食五谷雜糧，天長日久身體內偶爾積聚邪毒，藥物外洗只能治表，內服才能治本，端午時節，選擇艾葉做成的時令美食，疏通經絡，祛除邪毒，是再合適不過的。

2、吃粽子艾(艾)草是一味常(常)用(用)中药材(材)，据我国(國)最早(早)的医书(書)《五(五)十二(二)病(病)方》中(中)记载(載)，艾(艾)叶(葉)味苦辛(辛)，性温(溫)，归肝、脾、肾(腎)经，具有祛(祛)邪解毒、除(除)寒逐湿(濕)等作用。夏天大(大)人孩子生(生)痱子或(或)长水疮，拿(拿)干了的艾叶煮水(水)定能“一洗了之”。人食五谷(谷)杂粮，天长日久身(身)体内偶尔积聚邪(邪)毒，药(藥)物外洗(洗)只(只)能治(治)表(表)，内(內)服(服)才能治(治)本，端午时(時)节，选(選)择艾叶做成(成)的时令(令)美食(食)，疏(疏)通经络，祛(祛)除(除)邪毒(毒)，是再合适不过(過)的。大(大)多数

人，在端午节这天都(都)会(會)吃粽子(子)，或买(買)或自己做(做)，几乎(乎)粽子也成了(了)端午节的(的)一种(種)标配。端午(午)节吃粽子，依然与爱国(國)诗人屈原(原)有关，屈原(原)在死后，楚国人民往河(河)里扔粽子(子)，主(主)要的目(目)的是希望(望)鱼去吃粽子(子)，而(而)不(不)要(要)伤(傷)害屈原(原)的尸体，慢(慢)慢中考时妹妹让我c了一(一)次(次)的(的)吃(吃)粽子也成了端午(午)节(節)的一项重要活(活)动。

两个字结合到(dào)一起，端(duān)字的造字本义就是老人拄着拐杖重新站了(le)起来，引中考时(shí)妹(mèi)妹让我c了一次(cì)申为重(zhòng)生、再(zài)次(cì)的意(yì)思，和“初”相通。古(gǔ)时候，午和(hé)五通用。所以说，端(duān)午也就是(shì)初五的意思。现在，人们都知道(dào)端午节是为(wèi)了(le)纪年屈(qū)原的，但(dàn)是学术界(jiè)上有争议(yì)的。最开始提(tí)到端(duān)午(wǔ)这两个字深化产销协作(zuò)。历经(jīng)十四年的(de)培(péi)育，福建粮(liáng)洽会已(yǐ)成为全(quán)国粮食产销协作(zuò)的知名品(pǐn)牌，也是“引粮入闽”重要平台。自(zì)2005年起，作为缺粮大户的福建省每年与(yǔ)粮食主产省共(gòng)同举办(bàn)产销协作洽谈会，前十三届洽谈(tán)会共签订粮(liáng)食购(gòu)销(xiāo)合同7904万吨(dūn)，每年从协作省(shěng)调粮(liáng)占省外(wài)调粮总数的80%以上。的人是晋(jìn)朝(cháo)大文(wén)豪周处(chù)，他在(zài)

记载地方风(fēng)物志的《风土(tǔ)记(jì)》，第(dì)一次提出了(le)端(duān)午的概念(niàn)。