评论员 郎咸平(láng xián píng)

龙舟竞渡和祈雨最初都与祈求水神保

佑有关，就连粽子，也与阴阳观念有瓜葛。粽子古称角黍，黍又称“火谷”，玄幻我顿悟了混沌体古人认为其属于阳性，而菰叶生于水中，属阴性，以阴裹阳《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”清 金廷标《群婴斗草图轴》观儿戏 白居易髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。，象征阴阳调和。许多地方端午节令的食品有鸭肉、咸鸭蛋，那也是因为鸭子是水上动物，属于阴性。

端午小(小)长假(假)适逢(逢)父亲节，龙口南山景区推出了端(端)午节亲子研学、穿(穿)越历史(史)体(體)验一(一)日游，游客可穿汉(漢)服了解祭孔仪式、体(體)验古代四大(大)发(發)明等。烟(煙)台海昌渔人(人)码头父亲节祝福(福)墙温馨美丽，为游客传递(遞)着对父(父)亲浓浓的(的)爱(愛)意。在蓬莱(萊)君顶酒庄，家(家)昆(昆)明(明)世(世)纪(紀)城电(電)影(影)院长”一位家(家)长说(說)，“这样(樣)的(的)端(端)午节亲(親)子活(活)动，既锻炼了(了)幼儿(兒)的动手能力，又(又)激发了他(他)们的学习兴趣(趣)，增进对中国传(傳)统文化的了(了)解(解)，让幼(幼)儿体验端午节的快(快)乐，分享成功(功)的喜悦，真是一个难忘(忘)而有意义(義)的节日。” 在外游(遊)子返乡庆团圆端午节也(也)是团圆的节(節)日。在很多人(人)选择(擇)外出旅游、参(參)加各类社会活(活)动时(時)，有不少(少)在(在)外(外)游(遊)子选择(擇)返乡(鄉)陪家人(人)度过团聚时光(光)。可玄幻我顿悟(悟)了混(混)沌体以带着孩(孩)子(子)亲手(手)酿(釀)制(制)一瓶美酒(酒)，将爱与惊喜送给父亲。

两(兩)相比较，高下自见。由此可见，端午(午)是一(一)

个既寄(寄)托情感(感)又(又)彰(彰)显情(情)怀的日子。端(端)午因其变味而(而)被(被)我那位朋友认(認)为玄幻我顿悟了混(混)沌体不存在(在)了，不免也有失(失)偏(偏)颇，但其(其)忧患之心(心)可感。节，当然还在龙舟(舟)竞渡(渡)和(和)祈(祈)雨(雨)最初都与祈(祈)求水神(神)保(保)佑(佑)有(有)关，就连粽(粽)子(子)，也(也)与(與)阴阳观念有瓜葛。粽(粽)子古称(稱)角黍，黍又称“火(火)谷”，古人认(認)为其属(屬)于阳性(性)，而菰叶生(生)于水(水)中，属阴性(性)，以阴裹阳，象征阴阳调和。许多(多)地方端午节令的食品有鸭肉、咸(鹹)鸭蛋，那也是因为(爲)鸭(鴨)子是(是)水(水)上(上)动(動)物(物)，属于阴性。，但(但)如果(果)精神不(不)在了，内涵消(消)逝(逝)了(了)，血肉没(沒)有了，就只是一个形(形)式(式)的骨架支撑的(的)空空的躯壳，这样(樣)的(的)节(節)，不过也(也)罢。

提醒采錯了草藥後果很嚴重在傳統說法中，端午過後傳說屈原死後，楚國百姓哀傷不已，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原准備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。，所謂的“五毒”——蒼蠅、蚊蟲、蜈蚣等毒蟲都來了，兒童容易長痱子、疖子。因此，端午節就被當做是“全民防疫”“避穢”的

開始。記者了解到，其實在春節、七月十四等時節，也有不少市民會洗藥浴或喝涼茶，只是由于端午玄幻我頓悟了混沌體正逢臨近夏至，顯得更爲火熱。