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同济大学(學)文化(化)批评研究中(中)心(心)教(教)授朱大清(清)代有人(人)诗曰:“樱桃桑(桑)椹与(與)菖(菖)蒲,更买雄黄酒一壶。”这是(是)一个很实在很(很)物质的(的)诗(詩)人。再来(來)看(看)看老舍先生(生)早年(年)写的一首(首)端午诗,其境界就(就)迥(迥)然(然)不(不)同:“端(端)午(午)偏逢(逢)风(風)雨狂(狂),村(村)童仍着旧衣裳(裳);有客同心(心)当骨肉,无钱(錢)买酒卖文章(章)……”前者仅仅(僅)看到了物(物)质,后者却(卻)凸(凸)显出情感;前者仅仅写了民俗(俗),后者由却由民(民)俗引出对民(民)生(生)的(的)关(關)照(照)。可(可)介绍说(說),端午(午)也是古(古)老的亡(亡)灵(靈)纪(紀)念日之(之)一(一)。世(世)人要(要)在(在)这天(天)
悼念那些不安的(的)鬼(鬼)魂,祈求它(它)们(們)离(離)去。这(這)个亡灵(靈)纪念日后因(因)佛(佛)教传入(入)而发生位移,被(被)七月(月)十(十)五的(的)盂(盂)兰盆(盆)节替代。“七(七)猫免费阅读小说(民(民)众(衆))一方面小(小)心翼(翼)翼地(地)劝慰冤死的亡灵,一方面又(又)大(大)张旗鼓(鼓)地驱除恶鬼(鬼),这种方式构成了端(端)午习俗的真正(正)母(母)题。