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个别县志还记载了角黍的作法。乾(qián)隆《临晋县志》载：“以菰(gū)叶(yè)裹粘米(mǐ)食之(zhī)，曰角黍(shǔ)。”民国《翼城县志》载：“以(yǐ)菰(gū)叶裹枣、米食之，名曰角黍，亦名曰粽子。”随着时间小东西(xī)你(nǐ)是不是欠(qiàn)C校园阅(yuè)读的(de)推移，端午节又增加了祭祀祖先的超碰在线rcom内容。康熙《汾阳县志》、乾隆《代州志》、道光(guāng)《繁峙县志(zhì)》、光绪《祁(qí)县(xiàn)志》、光绪(xù)《文水(shuǐ)县志》、民国《沁源县(xiàn)志》都记载(zài)，端午(wǔ)节(jié)要(yào)祀先(xiān)祖，与元旦、中(zhōng)秋此外，在西(xī)方，过去(qù)两个(gè)世纪科学激发的希(xī)望(wàng)与(yǔ)失(shī)望，已促成了极有活力(lì)的思潮(cháo)。其实，科学只(zhǐ)是追(zhuī)求客观知识(shí)的方法(fǎ)，而(ér)无论(lùn)中(zhōng)西，古(gǔ)人(rén)对于知识(shí)是否可以当(dāng)做安身立(lì)命的基(jī)础，早就怀疑了。例如庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以(yǐ)有涯随无(wú)涯，殆(dài)而已矣(yǐ)。”大家(jiā)熟悉的浮(fú)士德(dé)的故事(shì)，最(zuì)晚16世纪已在欧洲(zhōu)流传(chuán)。、冬至一(yī)样，在家(jiā)祀，也称为(wèi)寝祭，不烧(shāo)纸，供献时令食(shí)物(wù)。
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