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所以闻一多(多)先生在其《端午考(考)》、《端(端)午的(的)历史(史)教育》中(中)认(認)为(爲)五月初五是(是)古代五月(月)地区(區)“龙”的部(部)落举行祭(祭)祀图(圖)腾(騰)的日子(子)。（四）源(源)于(于)夏至(至)说此(此)说(說)首先出自(自)黄石(石)先生《端午礼俗(俗)史(史)》中，后(後)被刘德谦(謙)先生在《端午始源又(又)一说》中(中)提及。他认为：一是权(權)威性的《荆楚岁(歲)时(時)记》中(中)没有五(五)月(月)初成人手(手)机网(網)站五吃粽子的节日(日)风(風)俗记(記)载(載)，反把吃粽子记于夏(夏)至节中(中)，同时隋(隋)朝杜台(台)卿在所著(著)《玉烛宝(寶)典》中把竞渡(渡)划入(入)了夏(夏)至(至)日的娱乐活(活)动，可(可)见(見)竞渡并(並)非为(爲)了(了)打捞投江(江)者(者)遗体(體)；二是端午节(節)中(中)一些其他内(內)容(容)，如(如)“踏百草(草)”，“斗百(百)草”，“如果(果)永远有一(一)个(個)温室(室)，不(不)用变化(化)，不用冒(冒)险，企业(業)就站(站)不(不)起来，生理块头(頭)再大心理(理)也是婴(嬰)儿。19大报告提(提)出，经济体制改革必(必)须(須)以(以)完善产权(權)制度和(和)要素市场化配置为重点，实现产权(權)有效(效)激励(勵)、要素自由流动、价(價)格反应(應)灵活、竞争(爭)公平有序、企(企)业优胜劣(劣)汰。这(這)就(就)是说，企业(業)要在统(統)一公平的市(市)场(場)上，靠自己的(的)力(力)量真正站(站)起来，强起来。采杂(雜)药”等(等)习俗，也(也)都与具(具)体纪(紀)念哪个人(人)无(無)关；三是(是)《岁时(時)风(風)物(物)华纪(紀)丽》谷爱(愛)凌劝(勸)女孩(孩)不要节食减肥一书(書)中(中)，给端午(午)节的(的)释(釋)义是(是)“日叶正(正)阳(陽)，时当中(中)”，即端午节正是夏季(季)之(之)中(中)，所以端午节又(又)被称为“天中节”。
6月17
这些粽子还因包裹的形态不同，可以分为三角粽、四角粽、枕头粽等等。我国是一个地大物博多民族的国家，由于受地域和民族毋庸讳言，在物欲横流、弱肉强食、道德缺失、思想苍白等现象充斥人类精神领地的今天，一些人快被物化为异类的族群了，血脉中原本高尚和正直的基因被世俗和功利蚕食、蜕变。我想，为了继承中华民族博大精深的思想宝藏与人文精神，还是要“超然物外”一些才是。端午因怀念屈原又叫诗人节，写端午诗的人不少。习惯的差异影响，即使在普遍都有于农历五月初五时食
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