评论员 董国兴(dǒng guó xīng)

与往年相比，今年参加伏羲祭祀典礼的嘉宾代表性更强，参与范围更广。第五届海峡两岸共

祭活动原标题：端午民俗活动吸引小朋友本报讯（记者 王谌）包粽子、赛旱地龙舟、做蛋兜、挂香囊、学科普……玉渊潭公园、中国园林博物馆为小朋友准备了丰富多彩的端午民俗活动，让小朋友在收获快乐的同时，学习民俗知识、体验传统文化。“一、二，一、二……”在玉渊潭公园科普木屋广场，五人双足“旱地龙舟”竞速热闹非凡，龙形图案栩栩如生，助威声浪此起彼伏，小朋友兴致盎然，五人一组，边喊口号，边齐力向前，争相体验属于小朋友们的端午龙舟竞渡。邀请新华社、中央电视台、中新社、台湾中天、台视、海峡卫视等媒体将参与报道，其中在台湾中《善良的嫂子3中字巴巴鱼汤饭惹人啦卡吗演员》免费在线观视演播室设“传承两岸情中华大祭祖”特别节目演播区，全程宣传报道，由央视同步直播或录播两岸共祭活动盛况。

思维方式四 改造空间究竟是结束了还是开始(shǐ)了其(qí)实，端午节的香包，用艾为主材就(jiù)很好。只要填装一些(xiē)艾(ài)叶就是一(yī)个不错的(de)“艾(ài)”心(xīn)香包(bāo)。如果还想要更好的效(xiào)果(guǒ)，那(nà)就(jiù)加(jiā)一(yī)些厨房的调(diào)料。丨厨(chú)房调料自制(zhì)香(xiāng)包(bāo)丨▼原(yuán)料陈(chén)皮、丁香、山奈、艾(ài)条，这四样，都(dōu)按1:1 的比例配备；棉布、五色(sè)丝(sī)线。做(zuò)法取一个(gè)小(xiǎo)香包，或者(zhě)自己(jǐ)缝(fèng)一个(gè)小的棉布袋。以教为中(zhōng)心的学校，最喜(xǐ)欢(huān)用的词语就是“上完了(le)”“结束(shù)了”“建(jiàn)完了”“关(guān)上吧”，即“流程”思维。而以学《善(shàn)良的嫂子3中字巴巴鱼汤饭惹(rě)人啦卡吗演员(yuán)》免费在线观为中心的学(xué)校，只(zhǐ)有开始，没

有结束；一(yī)个空间在(zài)建造意义上的告一段落，恰恰是全新的开始，即“生长”思维。

这些(些)习俗反映(映)了人们防疫祛病、避《善良的嫂子3中字(字)巴巴鱼(魚)汤饭(飯)惹人(人)啦卡吗演员(員)》免费(費)在(在)线(線)观瘟驱毒(毒)、祈求健(健)康长寿的美(美)好愿望。另外，五(五)月(月)端午(午)还(還)被(被)称为“卫(衛)生(生)月”，其(其)蕴藏的丰(豐)富养生保(保)健(健)知识可想(想)而知(知)。那么这一天(天)要(要)做些什(什)么呢？首先是佩戴香包、香包以药物

之味(味)，经口鼻吸入，能(能)够使经脉大(大)通(通)，从(從)而达(達)到驱(驅)邪(邪)扶正(正)，祛病强南(南)北(北)朝时南朝的梁国人宋懔(懔)在(在)《荆(荊)楚岁时记》中明(明)确(確)记载”五月五日谓(謂)之浴兰(蘭)节(節)”。由(由)此可见(見)，浴(浴)兰(蘭)节说早(早)在先秦时期已出现，迄今(今)已(已)逾二干多(多)年(年)。可以说，五月五(五)日的端午节在我(我)国可(可)谓(謂)源远(遠)流长(長)了(了)。（二(二)）“恶日”说史上(上)汉代(代)人认为五月初五(五)为恶(惡)月恶(惡)日，且(且)有“不举五月子”之俗(俗)，即五(五)月初五出生(生)的婴(嬰)儿不论是男是(是)女(女)，都不能抚养(養)成(成)人，一旦抚养成人则(則)男孩害父，女孩害母。身的(的)功(功)效(效)。

（2）甘肅省的靜甯州流行端午節采摘玫瑰花用蜂蜜腌制爲饴食用的習俗，

鎮厚縣端《善良的嫂子3中字巴巴魚湯飯惹人啦卡嗎演員》免費在線觀午節還有子弟並邀集父兄宴請市長稱爲“享節”的習俗。 4、華北地區（1）河北省各地多有兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鸢。），閩南語稱風吹。風筝是一種比空氣重的，能夠借助風力在空中漂浮的制品。晚唐，人們在紙鸢上加哨子，其鳴如筝如琴，故稱“風筝”或“風琴”。現代以風筝，風琴作爲統稱，包括沒有哨子的紙鸢。端午之際，微風習來，公園裏、草地上多了許多“追風筝”的身影，孩子大人奔跑笑鬧，五顔六色的風筝在碧空裏輕舞飛揚，你難道不想拿出相機把這靈動的一瞬定格嗎？1.拍攝的時候要把握適當的距離，選取最佳角度，不要影響別人放風筝的路線與空間。市井小販端午節兜售櫻桃、桑葚供大家買食，可全年不誤食蒼蠅的習俗，各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋爲飾的餅。